心念羯磨三相
亦名：心念法有三、心念羯磨三品子题：但心念、对首心念、众法心念行事钞·通辨羯磨篇：“心念法者，事是微小；或界无人，虽是众法，及以对首，亦听独秉，令自行成，无犯戒事。发心念境，口自传..
心念皆须口言
羯磨疏·诸众安居篇：“一切心念，皆须口言。唯说戒座上忆罪露者，恐闹众故，直尔自闻，言了为相也。”（业疏记卷二○·二一·一八）..
心念五人开作七事
亦名：五人心念开作七事子题：饥时、依亲、心念安居唯出四分律羯磨疏·诸众安居篇：“十诵五人，谓兰若独住、远行、长病、饥时、依亲，开作心念七事：谓布萨、自恣、受日、受衣、受七日药、与舍..
七日药受法
亦名：七日药四法、受七日药法子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因..
受具戒十六轻遮
亦名：十六轻遮、轻遮子题：无衣钵受戒得戒得罪羯磨疏·诸戒受法篇：“明诸遮，文略显十。如受法中一百五十许也。（一、示合列）文云，汝今字谁下，三种一处列者，皆遮发戒，故同次明也。律中皆..
四分律删补随机羯磨
亦名：随机羯磨随机羯磨·序：“昔已在诸关辅，撰行事钞，具罗种类，杂相毕陈；但为机务相酬，卒寻难了，故略举羯磨一色，别标诠题。若科择出纳，兴废是非者，彼钞明之，此但约法被事，援引证据..
单意业不名持犯
子题：单意业、瞥尔制限大乘、瞥尔、身口思、独头心念不名为犯、重缘思觉即入犯科戒本疏·持犯方轨：“单意业中，不名持犯。故律文云，单意者，不名犯也。”行宗记释云：“单意［业］者，若至身..
出家请剃发和尚法
亦名：剃发和尚请法、请剃发和尚法子题：引请师、三请行事钞·沙弥别行篇：“剃发，先请和尚。应具仪，教云：‘大德一心念。我某甲请大德为和尚。愿大德为我作和尚。我依大德故，得剃发出家。慈..
八戒无师开自受
随机羯磨·诸戒受法篇：“成实云，若无人时，但心念口言，乃至‘我持八戒’，亦得成受。”（随机羯磨卷上·一六·一五）
八戒受法
亦名：受八戒法、授八戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成..
八戒五众通授
亦名：八戒从自他受、八戒授法人羯磨疏·诸戒受法篇：“多论五众通授者，皆是弘法之人。成智二论，开自受者，非谓常途，故彼文云，若无人时，得心念受，明缘开也。”济缘记释云：“次科，多论定..
受僧伽梨法
亦名：僧伽梨受法、大衣受法、上衣受法、九衣受法、二十五条衣受法随机羯磨·衣药受净篇：“受僧伽梨法。此衣正有十八种，谓割截、褋叶，各有九品；从有六种。若受割截衣，余词如上（‘大德一心..
化行二教罪异单重
子题：受戒者罪重不受者罪轻行事钞·序：“然犯化教者，但受业道一报；违行教者，重增圣制之罪。故经云，受戒者罪重，不受者罪轻。”资持记释云：“罪异中，上二句明在家为恶出家亦有犯者，如独..
但心念法有三
子题：忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕羯磨疏·集法缘成篇：“言但心念有三。初忏轻吉罗。二常途六念，非唯此六。故下文中，来往语默，房衣食用，随所动务，常尔一心念..
亡物心念分法
亦名：亡僧物心念分法、亡人物心念分法、亡五众物心念分法、心念分亡人物法、一人心念分亡僧物法、分亡僧物心念法行事钞·二衣总别篇：“明心念法。毗尼母云，一相应法者，二人共住一人死，在者..
三衣舍法
亦名：舍三衣法、袈裟舍法行事钞·二衣总别篇：“次明舍法。准用僧祇，四分无文。‘大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨，是我三衣数，先受持，今舍。’余二衣同之。一时受，一时舍，越毗尼。”资..
三衣心念受舍法
亦名：心念受舍三衣法、袈裟心念受舍法随机羯磨·衣药受净篇：“心念受舍衣法。五分云，独住比丘三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言，加法云：‘我比丘某甲，此僧伽梨若干条，今舍..
怀感（唐京师千福寺）［《宋高僧传》卷第六］
释怀感。不知何许人也。秉持强悍精苦从师。义不入神未以为得。四方同好就雾市焉。唯不信念佛少时径生安养。疑冰未冸遂谒善导用决犹豫。导曰。子传教度人。为信后讲为渺茫无诣。感曰。诸佛诚言不..
法智《佛祖统纪》
法智。居国清寺一心念佛。常感观音势至来下光映其身。谓所亲曰。吾生净土有日矣。谁能具食饯我。众为具之。食讫无他异。众疑其侮。宿房以候之。夜未央忽安坐床上。念佛而化。有金光自西来。江上..
法喜《佛祖统纪》
法喜。常行方等礼忏。有一雉来责命。神人斥之曰。法师当往生净土。岂偿汝命。后于病中发愿。以一生所修行业回向净土。至心念佛。即见佛菩萨众来迎。端坐而化 。..