乘愿再来有志竟成
据说佛顶山的开山祖，是一个小沙弥，这是一个很有趣味的传奇故事。后山有四大房头之一的悦岭庵，全山以此庵子孙为最多，一直到现在，人数与规模还是不小。有一天悦岭庵的小沙弥，无事想穷究山巅..
第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来
第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来却说那首座对济颠说道：「济颠兄!这些衣钵，原是老师父传与你的，你若收去，就不必说，若是不要，是存在常住(住持)里公用，还是派匀了，分与众僧 」济颠道..
那个再来人
你一旦达到了内在的深度，你一旦完成了你自己的证悟，你就必须肩负起一些职责。我们今天要提到的这个人叫王凤仪。他是解放前在东北的一个真正的悟道者。非常奇怪的是，他整个一生，教化范围基本..
象养盲父母
（传说）杂宝藏经二曰：昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提..
象养盲父母
（传说）杂宝藏经二曰：昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提..
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？ 摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十六）问：印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一切事都是正确无误？即..
西藏转世再来人——金巴仁波切9岁时之开示
观无常观一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，有情决定死，无情决定灭，我体四大合，一复如是义。应于静处前思后想，亲友离别、事时推岁，乃至青越壮，由壮归老，将入其土。观声响、观流水，一去..
佛教故事：济公活佛传奇录：第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来
第六回 扫得开突然便去 放不下依旧再来却说那首座对济颠说道：「济颠兄!这些衣钵，原是老师父传与你的，你若收去，就不必说，若是不要，是存在常住(住持)里公用，还是派匀了，分与众僧 」济颠道..
佛教故事：因果报应：背有记识再来投生
背有记识再来投生永春通讯，佛教轮回的说法，现在科学家都辟驳是假的，这地方，近来竟有姓王的儿子，转生到林家的消息，确实有据。蓬湖壶掘乡王家，数月前，小儿死了；壬某爱子心切，用朱笔在儿..
佛教故事：因果报应：善人子再来投胎
善人子再来投胎陈萃，号叫集之，从小就失去了父亲，家里很穷，性喜读书、作好事；娶妻姓杜，生一儿子，名叫善才，很聪明，七岁出痘死了。集之很悲痛，用墨在儿子左股上作一记识，祷告说：望你再..
六月十九慈航道人成道日，再来说说观世音的前世今生
农历六月十九，为慈航道人成道日。道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是..
高僧再来，听老师讲公案就开悟了
高僧再来，听老师讲公案就开悟了本篇文章介绍的是嘉兴念常禅师的故事，顶礼禅师，希望大家能够喜欢。嘉兴祥符梅屋念常禅师，径山佛智晦机元熙禅师之法嗣，俗姓黄，华亭人。念常禅师十二岁出家，..
宣化上人：世人如何发现印光大师是大势至菩萨再来的
现在讲一讲印光老法师，他是陕西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来..
李炳南：不如造罪以后再来念佛？
问：念一句佛号就消灭八十亿劫生死重罪。那么我们不如造罪以后再来念佛。如果说念佛是消过去的罪业，不再去造新罪，那么造了罪以后，不又是过去的旧罪了吗？答：从前某甲正在大吃砒霜，某乙看见..
大安法师：“某人是佛菩萨再来”，此话该不该说？
信众：常听说某某师是佛菩萨再来，不知有何根据?此话该不该说?法师：此话不该说。我们身处这个时代，一定要防止出现“以凡滥圣”的局面。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：“我..
天啊，原来他就是地藏王菩萨再来 惊倒千万人！
孝子王希海感动千万人大连孝子王希海20多年如一日照顾生活不能自理的植物人父亲，无 怨无悔，他的故事感动了成千上万的大连人。一位瘫痪在床20多年的植物人，竟然浑身没有一点褥疮，不但肌肉没..
那含
阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再来欲界的意思。
天童清简禅师
明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」曰：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅..
宝通〔《神僧传》卷第二〕
僧宝通。梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻为神所魅。请通持咒。通既至。神即现形。通告曰。神在村中合当兴福。如何反魅于人。神曰。非弟子事。此乃下部小鬼耳。遂呼小..
二果
声闻乘的果位名，梵语叫做斯陀含，华译为一来，意思是修到了此果位的人，死后生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，就不再来欲界受生死了。..