佛教故事：因果报应：背有记识再来投生

【因缘果报】因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此因对因来说称为报，就是‘因缘果报’，亦简称‘因果’。宇宙间一切法（所有的事物、现象）都受因果法则的支配，善因必有善果，恶因必有恶果，俗谚‘种瓜得瓜，种豆得豆。’都是因果表现的..

【恶取空】又作僻取空。取恶空之义。为‘善取空’的对称。沙门或婆罗门，若否定因果报应，不知缘生无性之理而谬解空义，执著于断空之见。这就是恶取空。《成唯识论》卷七载，否定真俗二谛，是为恶取空，诸佛认为这都是不可救药之人。见《瑜伽师地论》卷三十六。..

声闻乘的果位名，梵语叫做斯陀含，华译为一来，意思是修到了此果位的人，死后生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，就不再来欲界受生死了。

僧宝通。梵行精修长诵法华经陀罗尼品。稍有灵异。时杨桥村有赵氏家妻为神所魅。请通持咒。通既至。神即现形。通告曰。神在村中合当兴福。如何反魅于人。神曰。非弟子事。此乃下部小鬼耳。遂呼小鬼至前责罚。赵妻因此得差。续后赵妻之病仍发歌吟竟夕又告通。通又去见所责鬼在病床前。通曰。前已诫治那得..

又作佛九恼、九厄、九横、九难、九罪报。指佛因过去世之业障，而于成道后所受因果报应之九种灾难，即：(一)佛昔为婆罗门之子火鬘，与瓦师之子护喜相善，护喜曾数邀火鬘拜见迦叶如来，然火鬘以“何用见此髡道人”之恶言三拒，由此因缘受“六年苦行”之报应。(二)佛昔为博戏浪人，曾诱淫女鹿相至辟支佛日..

明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「不欲向汝道。」曰：「请和尚道。」师曰：「达磨不可再来也。」师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。

阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再来欲界的意思。

不相信有因果报应的道理。

信有因果报应的事实，叫做缘事，若信非因非果法性之妙理，则叫做缘理。

人们常说，这世间上，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。似乎在说，你只要做了恶的事情，就一定会得到应有的报应，如果在你做的那个时候，没有及时的出现在你的身上，那么就说明时间还没有到，时间到的那一刻，一定会砸在你的头上。这似乎看上去很有道理，然后仔细的想想，其实好像并不对呀，就..

人生难免有磕磕碰碰，都免不了被人伤害，有时间也会有意无意的伤到别人，可是有几种人你伤不起，一旦你伤害到下面这这五种人，轻者你可能会背上沉重的因果关系，早晚得到报应，重者你会得到现世报，让你破财损运，遭遇灾祸。一、阴德厚重之人就是大善人，大好人，这样的人，做到好事特别多，不单单是周..

观音菩萨脱去凡胎，一路上脚踏浮云，一直飞到南海普陀落迦山紫竹林。此处真是人间圣境，不同凡俗。四周长满奇花异草，开满白莲花的池塘飘出缕缕清香。紫林中有一座莲台，观音菩萨便趺坐上莲台，这一天正好是九月十九日。观音菩萨和龙女、善财童子居于紫竹林中。一天，观音菩萨听说中州地区民风很不好，..

我们有一期《净土》杂志刊登了一则因果故事，是真人真事。作者是位法医，同时是名佛教徒。他在工作中遇到一起矿难事故案件，进行调查取证时，接触到了该案被缉拿的责任人——一个山西的煤老板赵某，五十多岁，身材魁梧，性格强硬。案件处理过程中，赵某因病住进了公安医院。刚进院的时候，他身体还蛮强..

现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教。从小时并不以做人之道理教之，况福善祸淫、因果报应等事理乎?以故此种人一闻邪说，即便依从。杀父奸母之事，彼固以为正分。即不如此，亦是得其权则任意妄为流毒天下，不得其权则结党横行为地方累。其源皆由于无贤父母之善教所致。故曰：天下不治，匹夫有..

现今救世要法，必须注重因果报应、家庭教育。(亦须注重因果报应)俾一切人各各敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，以深信愿，求生西方，如是宏扬，方有实益。若不在此处著手，则唯上根人得益。又或修持佛法，或有不知因果、不尽伦常等弊。勿道中下之人堕此不知，上上根人亦多..

【经典原文】情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。--《楞严经》【经文解释】如果你九想一情，就会往上升；如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，情想均等，不飞不坠，生于人间：有五分的情、五分的想，这情想平均了，也不会飞到天上去做天仙，也不会堕到地狱去做饿鬼。那么到什么地方去..

阿弥陀佛，末学学佛一年了，诵经也陆陆续续一年了，感觉这一年法喜充满，内心多的是快乐少的是悲伤。让我更加信念坚定，佛法，是救苦救难的世间法，阿弥陀佛，下面我讲讲几个发生在我身边的因果报应，阿弥陀佛。2015年4月底，我大伯家的大哥，由于直肠癌离开的这个世界，年龄才刚过五十来岁，从2011年..

身穿潜水衣，却溺水了，因果报应啊 青岛5月27日信息报纸上刊登的真实的人和事，在青岛的石老人海水浴场，一个人身上穿着潜水衣，水深只到其胸部，这个人的水性不错，年龄刚30，结婚才半年多啊。他的父亲喜欢钓鱼、下海。阿弥陀佛，大家要少吃鱼少杀生，多布施..

世出世间法都是因果的定律，若能明乎此理，见解就正确。因此‘正见’就是‘深信因果’。现在世间许多人敢妄作妄为，就是不相信因果。因果不是信则有之，不信则无，因果是真理，不管你信不信，它都有。整个佛法也不离因果，《华严经》讲‘五周因果’，《法华经》讲‘一乘因果’，因此释迦牟尼佛49年所说..

我们人的这一生，为什么变成男的，变成女的，每个人身体、遭遇、环境又各人都不同?这是前面多生多世的果报来的，种子生现行。过去多生累劫，我们所作所为，善、恶、无记这三种业力，形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。这一生成什么样子，一生的命运、遭遇、思想、情绪、习惯，就是种子变成现在的..

周安士曰，人人知因果，大治之道[1]也。人人不知因果，大乱之道[2]也。甚矣佛恩之浃[3]于民生也。人特不深思，故弗知[4]耳。上古之世，人情淳朴[5]，胜过叔季之浇漓[6]，奚啻[7]数倍。文王之泽，及乎枯骨。不数百年，杀人殉葬之风，遍于天下。列国诸侯之死，杀所爱之臣妾，动至数十百人。不惟不生怜愍..

目犍连是佛陀的大弟子，他具有神通，不但可以看到快乐的天堂，也能看到地狱受苦的景象。有一天深夜，目犍连正在静坐时，一阵阴风吹来，一个愁眉苦脸的鬼来向目犍连请教：尊者，我已经做鬼了，已经失去人间财色种种的享乐，为什么还要受头痛的报应，我连做鬼都不得安宁吗?这个鬼向目犍连提出不平的申诉..

问:如果临死时,心正好落在「有分心」,并未生起任何善恶念,此时,是否可能因为有分心而投生于那一道?又,可能影响投生该道的其他因素有那些?帕奥禅师答:每个众生每一生当中最后的一个心是死亡心,死亡心就是一种有分心。而造成下一世投生的业是临死速行心的业,临死速行心发生在一生当中最后一个心路过程里..

中国宋朝当时的GDP实在太高，横的一比，一个国家就占全世界的60%以上;纵的一比，总量超过了元明清三代的总和。宋朝经济这么发达，当时足称独一无二，当今经济强国美国对此也只能望尘莫及，但让人困惑的是宋朝却同时也是历史上最惨的朝代，超1亿人口的泱泱大国竟然被只有二百万人口的蒙古灭了!而这也不..

1佛在经典里面跟我们讲的理论、讲的事实真相、讲的这些因缘果报，我们六根接触六尘境界要看得出来，这叫落实。我们学佛人，六根所接触到的，最浅显的，你要能够觉察到因果报应。2大乘经上讲的引业、满业，时时刻刻在我们现前。我们来人道受生，这个引业相同;每一个人相貌不一样，身体健康状况不相同，..

到底有没有因果报应因果报应，简称因果，这是佛教的基本理论之一，因此世人称佛教是讲因果的宗教。因果是什么，因者原因，果者结果。〈大乘义章〉曰：招果为因，克获为果。亦即是能生者为因，所生者是果。详细一点说，能够使诸法（宇宙间万有的事物、现象）生起者是因，被生起的诸法（事物、现象）是果..

四四、弄舌之报温州有个叫丁雪花的人，小时候父母失于管教，任由她巧弄舌尖以为快，好搬弄是非，教唆别人斗狠，暗喜以为奇巧;左邻右舍父母家长，都不许自己的儿女与她作伴而游。到了十八岁时，出嫁到姓庄的一户人家，丈夫名叫文华，庄家是大族;文华天性懦弱，又怜爱雪花娇美，任其所为，并不管束。家族..

五三、弃妻之报江夏这个地方有个叫常遇生的人，祖辈世代务农，父母只生他一人，所以格外爱惜。到了十五岁，状貌魁梧，随父耕稼，种地为生;备其勤劳，所以年年丰收颇有余裕。父母爱子情深，说：“这个孩子命带财库，以后家道小康。”这也是父母爱子的寻常之情。家有童养媳名叫阿惜，从小孝顺公婆，长大..

二三、天从有德丹阳有岳忠者，家道清苦，父早见背而母再醮，依祖母江氏抚养;长大奉侍祖母至孝。岳家五世皆为单丁过代，寿多三十而亡，至忠体质尤孱弱，身肢消瘦似不禁风。江氏为宗祧事重，昼夜关心，相依为命，到处祈神祷佛庇佑孙儿身体康强。一日，忠游于宅外，遇一老媪，白发如银，状似乞丐，独行踽..

四一、行善得第湖南，有个叫莫文彬的人，家道贫寒;二十岁了还未成家。家里有母亲，少有兄弟;母亲侍奉观音菩萨、佛祖很虔诚。而莫文彬也遵守母训，信佛更笃，凡是乡里有公益善事，无不积极去做;奈何莫天性愚钝，寒窗十年，没有获得功名以振门第。母亲对此事很是挂怀。莫与同窗石介之是好友，因从小是同..