顶果钦哲仁波切：执著于自我的程度
頂果欽哲仁波切：從一個人執著於自我的程度，可以看出他受苦的程度。
顶果钦哲仁波切：关于魔障的开示
我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他門曾..
顶果钦哲仁波切：不要阻止念头和烦恼。
頂果欽哲仁波切：當念頭和煩惱出現時，我們應該不要阻止它們。認為這些念頭不應該出現，或认为我們在禪修時，應該要沒有貪、嗔。善念和惡念顯現為好和壞，但其本性是相同的——都是法性的顯發。..
顶果钦哲仁波切：愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受。
頂果欽哲仁波切：所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被..
顶果钦哲仁波切的一生
嘉瓦喇嘛曾說：他認定頂果欽哲仁波切為他主要的大圓滿上師。仁波切曾用二十二年時間閉關禪修，一生持誦六字大明咒超過一億遍。大恩怙主頂果欽哲仁波切(1910~1991)是最後一代在西藏受完全部教育..
顶果钦哲仁波切：观世音菩萨的加持
頂果欽哲仁波切：如果你有信心，觀世音菩薩的加持便不受任何時空的限制。
顶果钦哲仁波切：它就像孩子呼喊母亲时，母亲无法拒绝回应一般。
頂果欽哲仁波切：據說，它就像是一個孩子呼喊母親時，他的母親無法拒絕回應一般。凡是任何持誦此七支祈請文者，蓮師亦必將自光耀的銅色山來到此人的面前。莲师金刚七句祈祷文 （点击收听在线..
顶果钦哲仁波切：迷妄之链
无数的念头和记忆在心中生起，被我们习以为常的习气所搅动。一个接着一个，每个念头似乎已经消失，但只是被下一个念头取代；轮到下个念头，在它让路给未来的念头之前，也仅是短暂的现前一念。每..
关于阿底瑜伽的教授–顶果钦哲仁波切
摘自《大圆满教示集》顶果钦哲仁波切 直指本面无碍当下无造作，自心不离原始法身始自知，如水凝冰内执外着即轮回，直然放下超越意度即自性。深广海水映现日月无损益，内外显现游舞其中自..
顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。
摘自《西藏生死书》顶果钦哲仁波切描述一位相应法行者走过花园的情形。他完全清楚花的光采和美丽，也能欣赏花的颜色、形状和香气。但在他心中却没有丝毫的执著或「后念」。诚如敦珠仁波切所说..
四瑜伽：专一、离戏、一味、无修–顶果钦哲仁波切
摘自《唵嘛呢呗美吽：证悟者的心要宝藏》顶果钦哲仁波切佛教的修行之道可广泛地分为因乘和果乘两大系统来加以阐述。因乘包括了小乘及一般大乘，讲述五道；果乘即密咒乘，则谈四瑜伽；专一、离戏..
顶果钦哲仁波切开示：证悟的步骤
摘自《证悟者的心要宝藏》顶果钦哲法王顶果仁波切： 证悟的步骤有三：了解、体验和证悟。第一个步骤是理论性的理解，来自研读经文。这当然是必要的，但并不是很稳定。它像一块布上的补丁，..
顶果钦哲仁波切：当本觉自己体验自己，这就是明觉。
顶果钦哲仁波切：你不需要关闭眼睛和耳朵，不需要进入深深的禅定，一切都在你广大的空间中出现，却不留下凝结的痕迹，这就是本觉，永远不改变。但是我们不认识它，这就是无明。当本觉自己体验自..
顶果钦哲仁波切开示“有关身、语、意身之四要点
摘自《修行百颂》顶果法王著执取身相为实束缚因；了悟显空如尊即观音——无异“至尊空行观音”矣，显空本尊身境诵嘛呢。由于认为身体是骨肉坚实之躯的凡夫认知，让身体如磁铁般吸引苦痛。但藉著..
顶果钦哲仁波切描述大圆满修行
大圆满或无上的修行，是为证得无始以来即存在于众生自性中的如来藏或佛性。此时，专住于作意的思维是不够的，而必须完全无作无愿，才可以证取佛性。修行只是要证得明光，这是智慧的自然表现，超..
无修瑜伽—顶果钦哲仁波切
摘自《修行百颂》顶果法王著无修瑜伽顶果钦哲仁波切 心的究竟本性是本然明觉，念头从中散发，就像光从太阳辐照出一般。一旦了悟这个心的本性时，妄念会消失，如同云在虚空消散。心的本性离于染..
顶果钦哲仁波切凝视着远方……
顶果钦哲仁波切 在一次讲经即将结束时，大家抬头看着他，他停了下来，凝视着远方：「我现在七十八岁了，一生看过这么多的沧海桑田，这么多年轻人去世了，这么多与我同年纪的人去世了；这么多老..
直指心性！ 顶果钦哲仁波切开示
转载自网络。我们的禅修正确吗？我们什么时候才能进步？我们是不是永远无法达到我们上师的水平？挣扎在希望和恐惧之间，我们的心永远无法安宁。由着我们的性子，我们的修持是两天打鱼，三天晒网..
生起次第和圆满次第——顶果钦哲仁波切
转载自网络。 密咒乘分为生起次第和圆满次第。生起次第包括了身、语、意智慧面的瑜伽金刚身、金刚语、金刚意；其目的是为了了悟一切现象的本然清净。圆满次第则导引对心之本性的离戏证悟。 ..