尼舍戒得作下二众
亦名：尼无舍戒更得受具资持记释云：“尼舍中，引示，云无更受者，女流报弱，多无志操，佛初许度，尚是曲开，何况再受？理非容纳。释疑，答中，初列二义。比丘下，示开制。僧兼二种，尼但初义，..
安居通五众
亦名：五众安居行事钞·安居策修篇：“十诵，佛制五众安居，乃至沙弥尼等。四分亦尔。”（事钞记卷一二·二三·一八）羯磨疏·诸众安居篇：“文引十诵制五众者，如彼文云，谁应安居？谓五众也。..
所欲异
戒本疏·九十单提法：“所欲异者，财色经求，名之为欲，答异于本，云乐正法也。”（戒疏记卷一三·二三·二○）
所忍异
戒本疏·九十单提法：“所忍异者，纳违安苦，名之为忍，语他乐受。亦可同作羯磨，不忍而言忍也。”（戒疏记卷一三·二三·一八）
户牌
资持记·释二衣篇：“户牌，标户钩者。”（事钞记卷三二·二三·一○）
常坐不卧十利
行事钞·头陀行仪篇：“十住论，说十利：一、不贪身乐，二、不贪睡眠乐，三、不贪卧具乐，四、无卧时胁着席苦，五、不随身欲，六、易得坐禅，七、易读诵经，八、少睡眠，九、身轻易起，十、求坐..
恐举先言戒释名
亦名：不摄耳听法戒、诈惊张戒行宗记释云：“释名中，古解，即光师。彼实曾闻，而云始知，故云诈惊张。于义虽然，在言颇质。若下，连以三义反质前非。重听，谓耳聋也。今判中，初示前标。诸律论..
二形
随机羯磨·诸戒受法篇：“汝非二形耶？谓此身中具有男女根，正乖道器。”（随机羯磨卷上·二三·一一）
二不定戒亦最初不犯
行宗记释云：“今解中，初句立定。五下，申所以，初引五篇为比。由五篇中最初不犯，并谓对前犯相为言。此戒亦尔，对犯言初。由昔未制举疑罪相，故律开初，不殊五犯。律下，引证。律文既列十利，..
事忏伏业
子题：伏业随机羯磨·忏六聚法篇：“若作事忏，但能伏业易夺。”（随机羯磨卷下·二三·一二）羯磨疏·忏六聚法篇：“以恒三业，昼夜六时，绕旋虔诚，面对仪像，由善伏恶，不随起故，但是事伏；..
受食进啖之法
子题：回食资持记释云：“五分教受食之仪，僧祇示进啖之法。回食，谓口中回转。增一劝俗行食。王臣执务，西土常仪。此方梁武，躬自行益。降尊重法，今古无之。自余凡庶，未足自重。”（事钞记卷..
取非亲尼衣戒开缘
亦名：取尼衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，从亲尼边取衣，若贸易得，若为僧为佛图取者，不犯。”（含注戒本卷上·二三·九）..
取非亲尼衣戒缘起
亦名：取尼衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在罗阅祇，莲华色尼持食往山，与诸上座。彼有比丘着敝故纳，尼脱所著贵价换之，后着敝衣。为佛怪问，诃彼比丘，因制此戒。”（含注戒本卷上·二三..
半钵
资持记·释二衣篇：“半钵，即浅钵。”（事钞记卷三二·二三·九）
使非亲尼浣故衣戒开缘
亦名：使尼浣故衣戒开缘、浣故衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，若病时使浣染打，若为僧佛图，若借他衣浣染打者，不犯。”（含注戒本卷上·二三·一五）..
使非亲尼浣故衣戒缘起
亦名：使尼浣故衣戒缘起、浣故衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，迦留陀夷，及偷兰难陀尼，貌各端正，俱有系意，坐失不净，污安陀会，令尼浣之。比丘以过白佛，因诃而制。”（含注戒..
五戒重受
子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受羯磨疏·诸戒受法篇：“若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。”济缘记释云：“重受中，亦以两..
三衣指作非长
亦名：三衣指作不犯长子题：一端、指作、五肘、法衣量行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，有缘得一端[叠*毛]，指作三衣，则不犯长；若少一衣五肘外，若少二衣十肘外，有长者，须说净。”资持记释云..
十二三昧声
（杂语）十二摩多是女身，表三昧也。
二三
（杂语）六师外道也。三论大义钞一曰：二三邪徒。