钵吒
梵语patta 之音译。绢之大幅无条相者，称为钵吒，系用以裹身者。意译作缦条、缦衣。有部毗奈耶卷二十三（大二三·七四八中）：“织作钵吒。（言钵吒者，谓是大[叠*毛]，与袈裟量同，总为一幅。..
钵吒
梵语patta 之音译。绢之大幅无条相者，称为钵吒，系用以裹身者。意译作缦条、缦衣。有部毗奈耶卷二十三（大二三·七四八中）：“织作钵吒。（言钵吒者，谓是大[叠*毛]，与袈裟量同，总为一幅。..
折石
波罗夷罪四喻之一。又作破石。比喻波罗夷罪如破折之石不可再合。南海寄归内法传卷四（大五四·二三一下）：“若道何不授火，便招折石之过。” p2953 ..
折石
波罗夷罪四喻之一。又作破石。比喻波罗夷罪如破折之石不可再合。南海寄归内法传卷四（大五四·二三一下）：“若道何不授火，便招折石之过。” p2953 ..
顺乐受业
【顺乐受业】 p1106瑜伽九卷七页云：顺乐受业者：谓福业、及顺三静虑受不动业。二解瑜伽九十卷三页云：顺乐受业者：谓初二三静虑地系、及欲界系所有善业。三解集论五卷八页云：顺乐受业者：谓从..
顺乐受业
【顺乐受业】 p1106瑜伽九卷七页云：顺乐受业者：谓福业、及顺三静虑受不动业。二解瑜伽九十卷三页云：顺乐受业者：谓初二三静虑地系、及欲界系所有善业。三解集论五卷八页云：顺乐受业者：谓从..
善等三业互对有果之数
【善等三业互对有果之数】 p1150俱舍论十七卷十页云：已总分别诸善有果；次辩异门业有果相。于中先辩善等三业。颂曰：善等于善等，初有四二三。中有二三四。后二三三果。论曰：最后所说、皆如次..
善等三业互对有果之数
【善等三业互对有果之数】 p1150俱舍论十七卷十页云：已总分别诸善有果；次辩异门业有果相。于中先辩善等三业。颂曰：善等于善等，初有四二三。中有二三四。后二三三果。论曰：最后所说、皆如次..
殂落
【殂落】 p0889 瑜伽八十四卷十一页云：殂落者：从死已后、或一七日，或复经于二三七日。
殂落
【殂落】 p0889 瑜伽八十四卷十一页云：殂落者：从死已后、或一七日，或复经于二三七日。
眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者..
眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者..
好相
（术语）妙好之异相也。谓行者感得佛身并光华等种种妙好之异相。梵网经下曰：若到礼三世千佛，得见好相。若一七日二三七日乃至一年，要见好相。好相者，佛来摩顶见光见华种种异相，便得灭罪。若..
断食
即为祈愿或成就修行，而于特定期间内断绝饮食。印度自古即行断食法，本为瑜伽派或其他苦行外道行法之一。而后佛教亦采用之，尤其密宗之修秘法者，为表示诚心及保持身体清净，皆实行断食，以避免..
螺髻梵王
梵天王顶髻作螺形，故称螺髻梵王，或螺髻梵。曾于维摩会上与舍利弗问答。净心诫观法卷上（大四五·八二三上）：“德如螺髻梵，去处见西方。”［维摩经佛国品］ p6514 ..
沉香在元朝对外贸易二三事
元代对外贸易有了很大的发展，当时与中国有海外贸易关系的地区和国家很多，通路包括海道和陆路。元朝海外贸易的全盛时期，曾在泉州、上海、澉浦、温州、广州、杭州、庆元七处设置市舶司，用为正..
内众
即僧众。相对于外俗，故称内众。大宋僧史略卷上（大五四·二三七下）：“佛制毗尼，紏绳内众。” p1237
来果老和尚二三事
◎ 法正一、高旻寺革除经忏内地有经忏的丛林，代信众做一切的佛事。娑婆世界的众生耳根最利，以音声做佛事也是很好。所以在大陆唱念、拜忏乃至做水陆，九华山、普陀山等各大寺院都有。在内地最..
许方勇解读《了凡四训》（二三）
大家上午好，请坐。我来到广西南宁，他们告诉我10点才开始夜生活，希望大家不要夜生活得太晚，这样的话会影响你白天的状态。感谢刚才巧玲和空谷幽兰两位同学的分享。尤其是巧玲讲她做直销那一段..
大摄受
为佛之德号。佛以大慈悲摄受一切众生，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七·四二三上）：“稽首清净大摄受。” p914