在家菩萨
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。
在家二戒
（名数）一五戒，二八戒。佛为在家而信佛道者制此二戒。五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。八戒为一日一夜之戒，故总禁淫。
他方道俗菩萨院
（堂塔）在祇园精舍中。他方世界在家出家之菩萨修行佛道之院也。菩萨有在家出家二种，故曰道俗菩萨。见祇园图经。
以佛道声
（杂语）法华经信解品曰：我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。小乘之弟子等，亦领悟大乘之佛道，今以佛道之教，传于一切之人也。我指小乘之弟子。..
圆瑛法师：念佛得成佛道
或问、念佛本极易之事。而成佛为甚难之事。佛道长远。经中所云。必经三大阿僧祇劫。勤修六度万行。方可得成。何以念佛即得成佛。答曰、修行法门。顿渐不同。渐则三祇炼行。百劫修因。方成佛道。..
以佛道声
指声闻弟子亦领悟大乘佛道，且以之传于大众。法华经信解品（大九·一八下）：“我等今者，真是声闻，以佛道声，令一切闻。”上引中之“我”，指声闻弟子。 p1536 ..
净慧法师：以生死相逼也不舍佛道
净慧法师:以生死相逼也不舍佛道——关于《妙法莲华经》的开示学佛的人以三乘力得无漏。无漏就是无色声香味触法,心不被色声香味触法这些所转。太阳每天东升西落,我改变不了宇宙的法则,但这只是我..
出离生死
谓出离三界生死轮回之境而成办佛道。与“转迷开悟”一词为同义语。（参阅“出离”1563） p1563
临终正念
谓临命终时，修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念，唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调，临命终时须不为死苦而心生颠倒，唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示，..
济宗七事随身
临济宗之优秀禅僧所具之七种自在力。即：(一)杀人刀，能斩断学人所具有之一切。(二)活人剑，使学人所具之一切活现之作用。(三)脚踏实地，一切行为契合佛道。(四)向上关棙子，究尽向上之宗旨。(..
好誉佛道 口出好香
从前有个长者的夫人有孕，他嘴里呼出很好的香气，这香气遍布全国。国王阿阇世，派官员调查香气的来源。到了长者家里，提出询问，长者具实回答。官员回报，国王大为高兴，召见长者对他说：你如果..
宝手
（杂名）从手出财宝，名宝手。维摩经佛道品曰：示入贫穷而有宝手功德无尽。
证觉
（杂语）证得佛道，觉悟真理也。
方便引入
（术语）以方便引入无缘之众生于佛道也。
不惜身命
指能舍身命。谓为求无上道，能舍去身命。佛教以救度众生，求无上菩提为目标，为此而不惜身命，即表示修行佛道之决心。 p991
悬旷
谓佛道之幽远难行，非具难忍能忍、难行能行之气魄，则难以成就。法华经提婆达多品（大九·三五下）：“云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。” p6770 ..
觉人
指觉悟佛道之人，即彻见佛性之修学佛道者。顿悟入道要门卷上（卍续一一○·四二六上）：“如来道者，即一切觉人解脱也。”［佛祖统纪卷四十二］ p6793 ..
明佛道先要放下身心
◎慈 舟佛法本无定相，深者见深，浅者见浅。以我们这浅浅的根器，学佛法中浅浅的小乘都觉得很难。何以故？因小乘尚须看得破身心世界无我。一切众生不能转凡成圣，不离六道生死，皆为我所系故。..
上根
指上等之根器，即眼、耳、鼻、舌、身等诸根之上利者，或修行佛道之能力特优者。又指“信、进、念、定、慧”等五根锐利之修道者。 p720 ..
佛道未成 先结人缘
佛道未成 先结人缘◎ 宗 性 佛教里有句常用的话：佛道未成，先结人缘。就是说，还没有成佛之前，要先把人缘结好了。为什么呢？佛法讲，如果你成佛之前的众生缘没有结好，将来成佛的时候，勉强可..