韩镜清：摄大乘论 第18讲
第１８讲：第二品(第１０页第１０行－２０行)(１９９４年５月１５日)若于第一缘起中，如是二识互为因缘，于第二缘起中复是何缘？是增上缘。如是六识，几缘所生？增上、所缘、等无间缘，如是三种..
韩镜清：摄大乘论 第20讲
第２０讲：第二品(第１２页第５行－１４页３行)(１９９３年６月１２日)云何为生杂染不成？结相续时，不相应故。生杂染为什么不能成立？结相续时，不相应故，这就是我们由中有到生有这个环节，要..
韩镜清：摄大乘论 第17讲 (第14、15、16讲没有录音)
(第１４、１５、１６讲没有录音)第１７讲：第二品(第１０页第７行－９行)(１９９４年５月１日)大部分都是色法。色法在我们细分析起来，不象我们原来想象的。我们知道，佛教里头，色法里有显色、..
韩镜清：摄大乘论 第11讲 (第12讲没有录音)
第１１讲：第二品(第９页第１行－１８行)(１９９４年１月２３日)上次讲到第一缘起第二缘起，第一缘起是分别自性缘起，第二缘起是分别爱非爱的缘起。分别自性缘起，就是名言种子，所谓名言种子就..
韩镜清：摄大乘论 第27讲
第２７讲：第二品(第１６页第９行－１７行)(１９９４年９月１８日)我们这个世界是非常粗重、苦痛的，不自在。所以整个需要能对治，所以三界九地整个是，可以说是我见创的，人我法我，烦恼障、所..
韩镜清：摄大乘论 第26讲
第２６讲：第二品(第１６页第５行－１２行)(１９９４年９月４日(２６讲)没讲《摄大乘论》以前，我想宣布一件事，就是重新认识佛教的问题，因为佛教现在衰弱的厉害，里边的问题又很多，主要是华..
韩镜清：摄大乘论 第23讲
第２３讲：第二品(第１５页第６行－１４行)(１９９４年７月２４日)世亲解释里头谈到，什么是最清净法界？他讲从最清净法界等流正闻熏习种子所生，他解释这句话的时候，他说是为显法界异声闻等，..
韩镜清：摄大乘论 第21讲
第２１讲：第二品(第１４页第１５行－１５页１０行)(１９９４年６月２６日)又出世心昔未曾习，故彼熏习决定应无。既无熏习，从何种生？没有熏习，能从什么种子生起呢？讲无始也是，又是现行，又..
韩镜清：摄大乘论 第10讲
第１０讲：第二品(第８页第５行－第９页第１行)(１９９４年１月９日)(第一盘录音带未录上。此前应正讲：复次，阿赖耶识中诸杂染品法种子为别异住为无别异，非彼种子有别实物于此中住，亦非不异..
韩镜清：摄大乘论 第28讲
第２８讲：第二品(第１６页１８行－１７页１２行)(１９９４年１０月２日)阿赖耶识，这个差不多把它自相这部分都讲完了，底下就讲它的差别，也可以说是它的品类。玄奘法师翻的是品类，按藏文就是..
韩镜清：瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释
瑜伽师地论本地分菩萨地真实义品释?海云论师造?韩镜清译藏为汉?云何真实义?谓略有二种：一者、依如所有性、诸法真实性。二者、依尽所有性、诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义..
韩镜清：唯识学的第三次译传
唯识学的第三次译传韩镜清第一节：观行何者全然无有，而此说为唯一、世间本来是兀突诡谲、坎坷飘忽，却认为有绝对支持相对，有同一不变支持变化无端，有开头的原因引起后来的一切结果，有神权原..
韩镜清：摄大乘论 第24讲
第２４讲：第二品(第１５页第１８行－第１６页第５行)(１９９４年８月７日)上次我们谈到两种种子，阿赖耶识，一种是所对治的，一种是能对治的。两种种子都在阿赖耶识里头，那么，不但善恶的种子..
韩镜清：瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解
瑜伽师地论摄决择分所引解深密经慈氏品略解?智藏论师造?韩镜清译藏为汉?敬礼圣慈氏!复次依法假安立、分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道，当知如解深密经中、言依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他..
韩镜清：摄大乘论 第25讲
第２５讲：第二品(重复讲第１５页第１８行)(１９９４年８月２１日)有时候仿佛分开来才能有感觉。尤其我们对色法就是对物质上的，注意眼睛所看的，这眼睛所看的东西，所感觉的东西，两天报纸上登..
韩镜清：摄大乘论 第35讲
第３５讲：第三品(第１页第１５行)(１９９４年１月８日)三能相问题，也就是三自性，三自性最主要的问题，就是它能界定有、无，有跟空，什么是有？什么是没有？什么是真正的有？以前我们也谈过，..
韩镜清：摄大乘论 第32讲
第３２讲：所知相分第三(第１页第１行－１２行)(１９９４年１１月２７日)讲所知能相分，我们所知的一切现象，这是在书里的第三分。前头刚才说讲依，对依的因的问题，所依跟因的问题。现在，在藏..
韩镜清：入瑜伽论
入瑜伽论陈那菩萨造?印度堪布达磨室利跋多罗?及译师贤宝译梵为藏並校定?韩镜清译藏为汉小序??多知陈那为因明大师，由此论亦可知其为瑜伽行者，并亦以唯识观为证真如唯一善巧方便，符合慈氏法门..
韩镜清：般若波罗蜜多心经(佛陀母般若波罗蜜多心经)
佛陀母般若波罗蜜多心经韩镜清由藏译汉敬礼三世诸佛母，智度离言无诠义，不生不灭空性性，无分别智所行境。敬礼佛陀母般若波罗蜜多！如是我闻。一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众及大菩萨僧..
韩镜清：摄大乘论 第33讲
第３３讲：第三品(第１页第１２行－１４行)(１９９４年１２月１１日)上次讲到一切了别识现行的方面，都是由于熏习的结果，这个所熏习，阿赖耶识的种子的结果。所以善趣跟恶趣死生识，也是由这个..