慧解脱补特伽罗

【慧解脱补特伽罗】 p1320瑜伽二十六卷六页云:云何慧解脱补特伽罗?谓有补特伽罗,已能证得诸漏永尽;于八解脱,未能身证具足安住。是名慧解脱补特伽罗。二解 杂集论十三卷六页云:慧解脱补特..

增上心学差别分别

【增上心学差别分别】 p1317显扬七卷五页云:增上心学差别分别者:若苾刍,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,初静虑具足住。复寻伺寂静,内遍净,心一趣性,无寻无伺,三摩地生喜乐,第二静虑..

意乐具足

【意乐具足】 p1208瑜伽六十九卷三页云:复次意乐具足者:尚无有犯;况出所犯。云何名为意乐具足?当知此亦略有五种。一、于精进有发起欲,二、于烦恼无染着欲,三、于所犯起无犯欲,四、于恶作..

善获得具足人身

【善获得具足人身】 p1147瑜伽九十五卷十一页云:根无缺故,不愚戆故,不喑痖故,亦不以手代其言故;名善获得具足人身。
法藏法师:修持佛法须具足的条件

法藏法师:修持佛法须具足的条件

修持佛法须具足的条件修持佛法,要走得踏实、不入岔路,有几点条件是必须具足的:1.发菩提心——要有自利利他的心。2.恒持心——学佛必须持之以恒。3.不求速成的心——修学佛法必须踏实不可躐等。4..

全摄

【全摄】 p0634显扬十四卷十页云:全摄者:谓诸蕴等具足五、十八、十二等,所摄。二解 如十种摄中说。

有依

【有依】 p0539瑜伽八十三卷七页云:言有依者:具足四依,无失坏故。又云:言有依者:谓由四依,制立超越一切恶戒诸毁犯故。
念佛具足定学之实事

念佛具足定学之实事

◎ 圆 瑛念佛何以能具定学?《弥陀经》云:若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。不乱即是定,此乃万世持名念佛从..

有情数事为所依处羯磨

【有情数事为所依处羯磨】 p0562瑜伽九十九卷十二页云:有情数事为所依处者:谓出家羯磨,若受具足羯磨,若补特伽罗同意羯磨,若出罪羯磨,若举羯磨,若摈羯磨,若两安居受七二十四十夜等所有羯..
黄念祖:受用具足 第十九卷

黄念祖:受用具足 第十九卷

受用具足 第十九卷黄念祖老居士【复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰足。宫殿。服饰。香花。幡盖..

转轮王七宝千子

(传说)转轮王于轮宝之外,具六种之宝,合有七宝,又具足千子。长阿含六卷转论圣王修行经曰:一金轮宝,二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,六居士宝,七主兵宝。千子具足,勇健雄猛。涅..

二种罗汉

(名数)一,时解脱罗汉。纯根之罗汉,待衣食住处师友等好缘具足,方证罗汉之机根也。二,不时解脱罗汉。利根之罗汉,不待衣食等事缘具足,自解法之道理,随时证罗汉之人也。见俱舍论二十五。【..

愿行具足

(术语)具足愿与行之意。善导观经疏一曰:如经中说:但有其行,行即孤,亦无所至。但有其愿,愿即虚,亦无所至。要须愿行相扶,所为皆克。(中略)今此观经中十声称佛,即有十愿十行具足。云何..

比丘尼戒

(术语)比丘尼具足戒即五百戒并八敬戒是也。

六聚界

(名数)类聚比丘之具足戒,有七聚及六聚。

六字名号

(术语)南无阿弥陀佛六字之名号也。佛号正为阿弥陀佛之四字,南无译为归命,是虽为能归之相,然就行者之所称,故开举能归之言而为名号。弥陀之名号,特由之而成就机法一体愿行具足之深义也。观..
界诠法师:怎样做才是合格的居士_居士所要具足的条件

界诠法师:怎样做才是合格的居士_居士所要具足的条件

常常有人问,做居士应该怎么样做呢?那下面有几个问题跟大家一起探讨,做居士应该具足这样这样的条件堪称居士。普天下的居士都是卡在一些小问题上,我们所到之处居士常常问一些小事情,也因为一..

五种不男

(名数)不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解:一、生不男,生来男根不发育者。二、犍不男,以刀去男根者,如阉竖。三、妒不男,因见他之淫,方有妒心,而根勃发者。四、变不男,根..

五钴金刚杵

(物名)又作五智金刚杵,五峰金刚杵,五峰光明。略之五钴金刚,又云五钴。钴者支之义。即有五个支之金刚杵也。原为坚手天手所执之武器,真言家以之与三钴,独钴,共为行者修法之道具而常用之。..

不空如来藏

(术语)二如来藏之一。亦云不空真如。如来藏,即真如之性,具足一切之万德,德无不备,法无不现也。
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