摩诃僧祇律卷第二十三
摩诃僧祇律卷第二十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂诵跋渠法之一世尊成道五年，比丘僧悉清净，自是已后渐渐为非，世尊随事为制戒，立说波罗提木叉四种具足法：自具足、善来具足、十众具足..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第三北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处成熟品第六云何成熟。略说有六种。一者自性成熟。二者人成熟。三者种分别成熟。四者方便成熟。五者人成熟。六者人相成熟。自性成熟..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第三北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处成熟品第六云何成熟。略说有六种。一者自性成熟。二者人成熟。三者种分别成熟。四者方便成熟。五者人成熟。六者人相成熟。自性成熟..
法华义疏
法华义疏卷第一序品第一将欲入文，前明三义：一、部类不同，二、品次差别，三、科经分齐。部类不同者，略为七例：一者、一会之经用为一部，如《十地》等经；二者、多会共为一部，如《华严》之类..
法华义疏
法华义疏卷第一序品第一将欲入文，前明三义：一、部类不同，二、品次差别，三、科经分齐。部类不同者，略为七例：一者、一会之经用为一部，如《十地》等经；二者、多会共为一部，如《华严》之类..
智慧波罗蜜
（术语）又曰知见波罗蜜，即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰：如来亦复如是。（中略）具足方便智慧波罗蜜。同方便品曰：如来方便知见波罗蜜..
智慧波罗蜜
（术语）又曰知见波罗蜜，即般若波罗蜜也。六波罗蜜之一。又佛之实智对于方便之权智曰智慧波罗蜜。法华经譬喻品曰：如来亦复如是。（中略）具足方便智慧波罗蜜。同方便品曰：如来方便知见波罗蜜..
大威德陀罗尼经卷第九
大威德陀罗尼经卷第九隋北印度三藏阇那崛多译阿难。于中何者是五入。入地狱入畜生入阎罗世入天入人。是名五种入。于中所有地狱畜生阎罗世入。是恶行众生入。若言天人等入。是善行众生入。何故名..
大威德陀罗尼经卷第九
大威德陀罗尼经卷第九隋北印度三藏阇那崛多译阿难。于中何者是五入。入地狱入畜生入阎罗世入天入人。是名五种入。于中所有地狱畜生阎罗世入。是恶行众生入。若言天人等入。是善行众生入。何故名..
具足什么因缘方成淫业？
凡具足淫因、淫缘、淫法，方成淫业。无始劫以来的淫欲习气，即我们当下生起的淫欲念头。当下生起的淫欲念头持续不断，当遇到自己喜欢的对象，即是淫缘具足。用种种的方便之法，与对方行污秽不净..
八种别解脱律仪无表色
（名数）依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾刍律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。三正学律仪无表色，依式叉..
八种别解脱律仪无表色
（名数）依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，又有八种之别：一苾刍律仪无表色，依比丘受具足戒而发者。二苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。三正学律仪无表色，依式叉..
悲智圆满
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
悲智圆满
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
黑氏梵志经
（经名）一卷，吴支谦译。有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。
黑氏梵志经
（经名）一卷，吴支谦译。有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。
舍利弗阿毗昙论卷第六
舍利弗阿毗昙论卷第六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分七觉品第六问曰。几觉。答曰。七。何等七。念觉择法觉喜觉进觉除觉定觉舍觉。云何念觉。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余..
舍利弗阿毗昙论卷第六
舍利弗阿毗昙论卷第六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分七觉品第六问曰。几觉。答曰。七。何等七。念觉择法觉喜觉进觉除觉定觉舍觉。云何念觉。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余..
国宝
（杂名）行解具备堪为人师者之尊称。止观五上曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁。
国宝
（杂名）行解具备堪为人师者之尊称。止观五上曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁。