总执分别
【总执分别】 p1402瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为总执分别？谓即于彼色等想事，我及有情命者生者等，假想施设所引分别。于总多法，总执为因；分别而转。于舍军林饮食衣乘等，假想施设所引分..
应远离
【应远离】 p1399瑜伽八十四卷十四页云：不应习近故；说名应远离。
应量语
【应量语】 p1399瑜伽九十七卷八页云：云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。..
声闻失坏正法及毗奈耶
【声闻失坏正法及毗奈耶】 p1395瑜伽七十三卷九页云：复次云何声闻失坏正法及毗奈耶？谓有声闻，计唯无有烦恼烧然，名为寂灭；生大怖畏，谓我当断，我当永坏，我当无有。譬如有人，身婴热病；于..
瞖瞙
【瞖瞙】 p1390瑜伽九十五卷十页云：若无色爱，于所知境，令迷惑故；说为翳瞙。
炽然
【炽然】 p1390瑜伽八卷六页云：如大热病，故名炽然。二解 此十八变之炽然也。瑜伽三十七卷二页云：炽然者：谓佛菩萨，依定自在，从其身上，发猛焰火，于其身下，注清冷水，从其身下，发猛焰火..
谛察法忍内自现前
【谛察法忍内自现前】 p1377瑜伽九十一卷二十一页云：又彼住最后有菩萨，即于未出家位，居赡部影，独坐思惟；便能证入最初静虑。后于自他老病死法，正审观察；能定忍可。如是名为谛察法忍内自现..
随眠想
【随眠想】 p1364瑜伽五十五卷二页云：随眠想者：谓善言说人天等想。
诸根大种长养有五
【诸根大种长养有五】 p1357瑜伽六十四卷十六页云：复次有五诸根大种长养。谓食长养，梦长养，避不平等长养，梵行长养，等至长养。即此长养，略有二种。一、任持长养，二、不损害长养。此中最初..
诸欲粗事
【诸欲粗事】 p1345瑜伽三十三卷二页云：云何寻思诸欲粗事？谓正寻思于诸欲中，有内贪欲；于诸欲中，有外贪欲。
谄
【谄】 p1342瑜伽八十九卷七页云：心不正直，不明不显，解行邪曲；故名为谄。二解 显扬一卷八页云：谄者：谓为欺彼故，诈现恭顺，心曲为体。能障爱敬为业。乃至增长谄为业。如经说：忿、恨、覆..
暴流有六
【暴流有六】 p1340瑜伽十七卷十六页云：暴流有六。谓眼暴流，能见诸色；乃至意暴流，能了诸法。
调伏世间
【调伏世间】 p1338瑜伽八十三卷十页云：调伏世间者：能修贪懮一切世法正对治故。
趣憍醉
【趣憍醉】 p1326瑜伽八十四卷十七页云：趣憍醉者：谓于憍醉所有因缘，受学转故。
广大供养
【广大供养】 p1324瑜伽四十四卷四页云：若诸菩萨，于如来所若制多所，长时施设即上所陈财敬供养，若多供具，若妙供具，若现在前，不现在前，若自造作，教他造作，若淳净心猛利胜解现前供养；即..
瞋所随增
【瞋所随增】 p1322瑜伽六十六卷一页云：于苦受中，多生憎恚；是故说彼瞋所随增。
诸衣服等资具所依
【诸衣服等资具所依】 p1356瑜伽十九卷十一页云：若依顺道或麁或妙、随所获得衣服、饮食、病缘、医药、资身众具，而得安住；应知是名诸衣服等资具所依。..
诸智光明有五胜利
【诸智光明有五胜利】 p1356瑜伽七十卷一页云：复次诸智光明，有五胜利。一、能于所知，灭一切暗。二、能以世间出世间功德，适悦摄受所依止身。三、能正观见所未见义。四、能于现法，与第一乐。..
诸行苦性决定
【诸行苦性决定】 p1351瑜伽八十五卷八页云：云何诸行苦性决定？谓去来诸行，尚是生等苦法；何况现在。所以者何？过去诸行，是已度苦；未来诸行，是未至苦；现在诸行，是现前苦。是名诸行苦性决..
诸菩萨悲
【诸菩萨悲】 p1349瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨悲云何？答：于苦因现前诸有情所，随生悲衰故