慧灯
【慧灯】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧灯者：谓于如来所说经典甚深建立，等开示故。
缘大总法奢摩他毗钵舍那
【缘大总法奢摩他毗钵舍那】 p1306瑜伽七十七卷五页云：若缘乃至所受所思契经等法，为一团等，作意思惟；非缘各别。当知是名缘大总法奢摩他毗钵舍那。..
缘义作意
【缘义作意】 p1301瑜伽十一卷十五页云：缘义作意者：谓思修所成慧相应作意。
聚积假有
【聚积假有】 p1297瑜伽一百卷十二页云：聚集假有者：谓为随顺世间言说易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚。是故说名聚集假有。..
轻举想
【轻举想】 p1290瑜伽三十三卷十六页云：轻举想者：谓由此想，于身发起轻举胜解。如妒罗绵，或如叠絮，或似风轮。发起如是轻胜解已；由胜解作意，于彼彼处，飘转其身。谓从床上，飘置几上；复从..
漏尽智
【漏尽智】 p1284瑜伽六十九卷十二页云：若一切结、无余永断；名为漏尽。即于此中，世问尽智，及无生智，名漏尽智。所余一切、如前应知。..
鼻识自性
【鼻识自性】 p1279瑜伽一卷七页云：云何鼻识自性？谓依鼻、了别香。
寻思
【寻思】 p1177瑜伽八十三卷三页云：言寻思者，即依如是无倒法义，起出离等所有寻思。二解瑜伽八十三卷十一页云：圣教为依而起寻求，说名寻思。三解无性释六卷七页云：于加行时，推求行见假有实..
为性不能决定任持
【为性不能决定任持】 p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能决定任持。一、不听闻故。二、恶听闻故。三、覆慧胜慧故。
为性哀愍
【为性哀愍】 p1176瑜伽二十五卷一页云：云何名为为性哀愍？谓于他所，常起悲怜，乐与其义，乐与其利，乐与其乐，乐与猗触，乐与安隐。如是名为为性哀愍。..
为处
【为处】 p1176瑜伽八十三卷二十页云：为处者：作所依故。
奢摩他支
【奢摩他支】 p1174瑜伽八十九卷三页云：奢摩他支者：谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已；便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。..
恶趣
【恶趣】 p1157瑜伽八十一卷七页云：恶趣者：谓诸恶趣。
碍复
【碍复】 p1447瑜伽九十五卷十页云：又即如是所说相爱、緾众生故；说明为碍。由随眠故；说名为覆。
坏苦行苦以异门说
【坏苦行苦以异门说】 p1446瑜伽二十七卷十九页云：问：何故世尊苦苦一种，以自声说：坏苦、行苦、以异门说？答：于苦苦中，若凡若圣，一切等有苦觉慧转。又苦苦性，极可厌患。又从先来未习慧者..
系属死
【系属死】 p1445瑜伽九十八卷二页云：系属死者：谓从欲界乃至有顶。此阿罗汉、乃能超度。
识
【识】 p1431瑜伽一卷十页云：识、谓现前了别所缘境界。二解瑜伽六十三卷十二页云：余识、名识。谓于境界，了别为相。三解集论一卷十二页云：何等为识？谓六识身。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识..
医方明论四种相转
【医方明论四种相转】 p1421瑜伽三十八卷八页云：医方明论、四种相转。一者、显示病体善巧相，二者、显示病因善巧相，三者、显示断已生病善巧相，四者、显示已断之病，当不更生善巧相。..
归依有三种
【归依有三种】 p1418瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
隐显
【隐显】 p1405此十八变中隐显也。瑜伽三十七卷五页云：隐显者：谓佛菩萨，依定自在，于大众前，百度千度，或过，于是，隐没自身，复令显现。是名隐显。..