诸根舍
【诸根舍】 p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根舍？谓同分界地诸根灭，余生起。
数建立
【数建立】 p1334此为有寻有伺等三地中界施设建立之初相。此略有三界。谓欲界，色界，无色界。如瑜伽四卷一页释。
瞋恚圆满五相
【瞋恚圆满五相】 p1322瑜伽五十九卷十五页云：何等名为瞋恚五相？一、有增恶心。谓于能损害相，随法分别故。二、有不堪耐心。谓于不饶益，不堪忍故。三、有怨恨心。谓于不饶益，数不如理随忆念..
瞋恚者相
【瞋恚者相】 p1322瑜伽八卷十三页云：复次瞋恚心者者：此是总句。恶意分别者：谓于他有情所，由瞋恚增上力，欲为损害，起决定执故。当杀者：谓欲伤害其身。当害者：谓欲损恼其身。当为衰损者：..
光明相
【光明相】 p0628瑜伽十一卷二十二页云：云何光明相？谓如有一，于暗对治，或法光明，殷勤恳到，善取其相，极善思惟。如于下方，于上亦尔。如是一切治暗相故；建立此相。二解 瑜伽三十二卷八页..
共声闻戒
【共声闻戒】 p0627瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故；建立遮罪。制诸声闻，令不造作。诸有情类，未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长..
共解脱
【共解脱】 p0627瑜伽九十七卷十七页云：当知此中若为对治欲杂染故，修对治道，渐次乃至能入第一有定；若为对治后有杂染，修对治道，渐次乃至能入第一有定；如是二种，名共解脱。由诸圣者，非圣..
共相相
【共相相】 p0627瑜伽十一卷二十一页云：云何共相相？谓诸行共相，或有漏共相，或一切法共相，此所思惟，名共相相。此中三相，如其次第，即无常相、苦相、无我相。..
安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗
【安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗】 p0626瑜伽二十一卷十三页云：云何名为安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗？谓如前说。而差别者，已得圣道，及圣道果，烦恼离系。..
安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗
【安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗】 p0626瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗？谓前所说所有黑品相违白品，当知即名安住种姓亦已趣入补特伽罗。而差别者，谓犹..
安乐种类自利利他
【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云：云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者、苦对治乐，四者、受断乐，五者、无恼害乐。如彼卷十..
安立谛何缘显示
【安立谛何缘显示】 p0626瑜伽六十四卷十五页云：问：若唯由彼非安立谛，于一切缚，解脱清净；何缘显示安立谛耶？答：为令资粮及方便道，得清净故。..
安住余梵行
【安住余梵行】 p0626瑜伽八十三卷三页云：又言安住余梵行者：谓三十七菩提分法。彼由三处之所摄受。谓由奢摩他故，由毗钵舍那故，由修身念故。如其所应，彼自性故。彼品类故。..
安立真如
【安立真如】 p0625瑜伽七十七卷八页云：四者，安立真如。谓我所说诸苦圣谛。
安住背念
【安住背念】 p0625瑜伽三十卷八页云：安住背念者：云何名为安住背念？谓如理作意相应念，名为背念。弃背违逆一切黑品故。又缘定相为境念，名为背念。弃背除遣一切不定地所缘境故。..
安住禁戒
【安住禁戒】 p0625瑜伽二十五卷一页云：云何名为安住禁戒？谓安住具戒，善能守护别解律仪，如前广说。乐沙门性，乐婆罗门性。为自调伏，为自寂静，为自涅槃，修行正行。如是名为安住禁戒。二解..
安住具戒
【安住具戒】 p0625瑜伽二十二卷二页云：云何名为安住具戒？谓于所受学所有学处，不亏身业，不亏语业；无缺无穿。如是名为安住具戒。..
安乐意乐
【安乐意乐】 p0625瑜伽三十五卷十四页云：安乐意乐者：谓于贫匮无依无怙诸众生所，离染污心，欲与种种饶益乐具。二解 如十五种增上意乐中说。..
安住相
【安住相】 p0625瑜伽十一卷二十一页云：云何安住相？谓四识住。即识随色住等，如经广说。此所思惟，名安住相。
安隐住
【安隐住】 p0625瑜伽七十卷五页云：安隐住者：烦恼苦断，能作证故。