化解心中怨恨的三种方法，值得一看！
怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气;有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身..
成实论卷第十一
成实论卷第十一诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译杂问品第一百三十八论者言一切烦恼多十使所摄。是故当因十使而造论。十使者。贪恚慢无明疑及五见。问曰。十烦恼大地法。所谓不信懈怠忘忆散心无明邪..
成实论卷第十一
成实论卷第十一诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译杂问品第一百三十八论者言一切烦恼多十使所摄。是故当因十使而造论。十使者。贪恚慢无明疑及五见。问曰。十烦恼大地法。所谓不信懈怠忘忆散心无明邪..
降伏心中的鬼
降伏心中的鬼古时候，有一座名山，山上建了很多的出家人修行的精舍。在众多的精舍中，有一个很特别的房间，里面常常闹鬼，住在这房间的僧人往往不堪其扰，最后都搬到别处去住。不久，一个远方的..
放下心中的“怕”
一个年轻人准备出远门。他动身前拜访了族长，请求指点。老族长正在练字，就写了三个字：不要怕。又说：孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你三个，供你半生受用。 30年后，当年的游子有了一..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中得纳息第一之三诸法善无色起。彼法善心俱耶。乃至广说问何故作此论。答欲止说无相应法无生老住灭无退者意。及..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中得纳息第一之三诸法善无色起。彼法善心俱耶。乃至广说问何故作此论。答欲止说无相应法无生老住灭无退者意。及..
敦珠法王：如心中血般的告诫！请谨记在心，须臾勿忘！
摘自《吾心忠告》敦珠法王心要珍宝 敦珠法王开示 礼敬上师！莲花生大士曾说：不要去探究外境的根源你应探究心性的本源当你体悟到心性的本源时你只了解一件事，但是所有一切皆因而解脱如果你没..
佛与人生：想放弃成为父母心中的那个形象是不孝吗？
我努力成为父母心中的我，可我很累想放弃，这是不孝吗？被父母与自己的关系困扰很多年了，努力过互相沟通，每一次都无功而返，还被他们的言语和态度所伤，让自己好不容易坚强起来的内心，变得脆..
佛与人生：放下心中的怒火，发脾气解决不了任何问题
说起发脾气，大家都很难合理管控自己的情绪。无论遇到大事小情，发火、生气乃属常事。从小到大，无论我们处于什么样的年龄段，拥有着什么样的身份和地位，都会有克制不住自己脾气的时候。但发脾..
济群法师：如何放下心中的苦？
济群法师：如何放下心中的苦？问：如何放下心中的苦? 答：检讨痛苦产生的因，不再重蹈覆辙。对已经发生的，接纳它，解决它。 问：生活中的幸福、快乐、痛苦、磨难都是生命的意义吗?到底应该怎样..
六神病相
（杂语）若多惛惛，是肝中无魂，多忘失前后，是心中无神，若多恐怖癫病，是肺中无魄，若悲哭者，是肾中无志，若多回惑，是脾中无意，若怅怏者，是阴中无精，是名六神病。..
六神病相
（杂语）若多惛惛，是肝中无魂，多忘失前后，是心中无神，若多恐怖癫病，是肺中无魄，若悲哭者，是肾中无志，若多回惑，是脾中无意，若怅怏者，是阴中无精，是名六神病。..
祈誓
（术语）心中立一定之誓祈神佛之冥佑也。或征我祈誓之有验与否。后世人亦谓之诅。
祈誓
（术语）心中立一定之誓祈神佛之冥佑也。或征我祈誓之有验与否。后世人亦谓之诅。
海涛法师：“心中有爱路自宽”这种说法是真的吗？
海涛法师：“心中有爱路自宽”这种说法是真的吗？问：心中有爱路自宽吗? 海涛法师答： 各位在看佛经和释迦牟尼佛说法的时候，他们会写说，百千万菩萨不退转，一亿二千菩萨发菩提心，现场比丘几..
海涛法师：你发的愿够大，道心中衣食无缺
海涛法师：你发的愿够大，道心中衣食无缺 曾经在度母面前发愿吃斋戒杀，但是因为家庭环境不好，必须打两份工作，另一份工作在海鲜餐馆上班，弟子觉得很惭愧，然后停止工作又会家庭经济困难，请..
母亲就是心中佛
古往今来，不乏母爱感人的事迹，也不乏歌颂母爱的篇章。母爱是一个不朽的话题。在一本书里，我读过这样一个故事，大意如下：从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。后来，年轻人由于苦..