佛祖统纪
《佛祖统纪》，五十四卷(现行本缺十九、二十两卷)，宋释志磬撰。志磬号大石，天台宗僧，尝住四明(今浙江鄞县)福泉寺及东湖月波山。著作除本书外，另有《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》六卷，今存。..
教乘法数
《教乘法数》四十卷，明会稽沙门圆瀞集。释圆瀞字心源，身世不详。他早年曾在杭州天竺寺从天台宗雨翁受学，明宣宗宣德年间(1426～1435)任僧录司右善世(见道遐、松阴二人为本书所作的序文)。明代..
摩诃止观
《摩诃止观》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记，是天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台三大部之一。即天台宗开祖智顗大师，于隋文帝开皇十四年(594)四月二十六日起，在荆州玉泉寺，一..
法华经文句
《法华经文句》，具名《妙法莲华经文句》，略称《法华文句》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记。是天台宗对于《妙法莲华经》本文的主要解释，为天台三大部之一。即天台宗的开祖智顗大师，于陈..
法华经玄义
《法华经玄义》具名《妙法莲华经玄义》，略称《法华玄义》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记。这是天台宗详释《妙法莲华经》题名的主要著述，为天台三大部之一，即天台宗开祖智顗大师立五重玄..
七方便
声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门而为方便也。一、五停心 停，止也..
国师
僧史略云。西域昔有尼犍子。学通三藏。兼达五明。举国归依。乃彰斯号。此土则比齐高僧法常演毗尼涅槃。通禅法。齐主崇为国师。此为始也。唐神秀自则天召入。历四朝号国师。慧忠肃代二朝入内说禅..
国师
《祖庭事苑》云：“西域之法，推重其人外内攸同，邪正俱有，举国归依，乃彰斯号。声教东渐，唯北齐高僧法常，齐主崇为国师。国师之号，自常公始。陈隋之代，天台智顗为陈宣隋炀菩萨戒师，故时号..
二宗释题
[出天台四教仪集注并华严经疏]二宗释题者。谓天台贤首二宗。解释诸经题目。有通别能所之不同也。一天台通别释题陈隋间。天台智者大师。凡解一经题目。必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四..
平田普岸禅师
天台平田普岸禅师，洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜概，圣贤间出，思欲高蹈方外，远追遐躅，乃结茅剃草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知，创平田禅院居之。上堂：「神光不昧，万古徽猷。..
黄檗希运禅师
洪州黄檗希运禅师，闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。后游天台逢一僧，与之言笑，如旧相识。熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡..
阿差末
【阿差末】此云无尽意。天台云：知一切法性无尽故，菩萨发心无尽。
阿弥陀
【阿弥陀】清净平等觉经翻无量清净佛，无量寿经翻无量寿佛。称赞净土经云：其中世尊，名无量寿，及无量光。智论云：无量有二：一者、实无量，诸圣人所不能量，如虚空、涅槃、众生性，是不可量。..
一切皆成
指一切众生皆能成佛之意；系一乘家所倡之说。又作一切皆成佛、一性皆成。与五性各别对称。法相宗等三乘家倡五性各别之说，主张无性有情、定性声闻、定性独觉等三者不能成佛。然大乘宗如天台、华..
一中一切中
指修中观时，举一中观，则空观、假观亦皆是中。此乃天台宗所立空、假、中三观之修持方法；虽立三观，然随举一观时，已赅摄其余二观。此即非一、非一切之中道观，智顗大师特称为不可思议三观。［..
一山一宁
（1247～1317）宋代临济宗杨岐派僧。台州（浙江临海县）人，俗姓胡。号一山。长入佛门，研习天台、律宗之教旨。元成宗大德三年［1299），赐金襕之僧伽梨及“妙慈弘济”之号，敕使东航，劝化日本..
一一心识
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如..
弘教藏
Hongjiaozang日本弘教书院于1880～1885年的铅字排印本。又称缩刷藏或校订缩刻大藏经。它采用中国明代智旭《阅藏知津》据天台五时判教的分类方法编纂，以《高丽藏》、《资福藏》、《普宁藏》和《..
法师祖韶《佛祖统纪》
法师祖韶。天台刘氏。赐号明智。十九通法华。得度入东掖参慈云得其奥旨。既而侍师迁灵山居第一座。慈云将居草堂。谓师曰。汝当往代本如居能仁。而俾之来继此山。师即著草屦。欣然而行。至江滨呼..
法师有基《佛祖统纪》
法师有基。字及贤。钱唐王氏。母梦梵僧授以舍利吞之。遂有娠。生五岁。从天台寿昌法超为师。十岁受具。闻四明宝云传智者教往事之。授以法华止观。随言解义曲尽其妙。端拱元年。郡人请演教于太平..