不但空
二乘人观察一切事物，只见但空而不见不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩萨不但见但空，而且也见不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，这是天台四教中通教的空观。..
中道
不偏于空，也不偏于有，非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。法相以唯识为中道，三论以八不为中道，天台以实相为中道，华严以法界为中道。..
大乘戒
又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。..
三千实相
诸法实相的意思。三千是天台宗称一切诸法的话，也是很多的意思。
三千
天台宗的用语，全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。三千者，由地狱乃至佛之十法界，依圆融之理，十法界中的每一界，各具十界，则成百界；百界中的每一界各具有十如，则成千如；千如中的..
三一二乘
三乘和一乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法华经所说是。若配于天台之四教，则藏通二教为三乘，别圆二教为一乘。若配于华严之五教，则小始二教为三乘，终顿圆三..
三藏教
天台宗所立四教之一，指小乘教，因佛入灭之后，大迦叶等结集经律论三藏时，偏重于收集小乘的教理，故叫小乘为三藏教。
三谛
空谛、假谛、中谛。空是说空无自体；假是说但有缘生假相；中是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。此三谛是天台宗所立。
三法身
1、鸠摩罗什所立的三法身是：法化生身、五分法身、实相法身。法化生身是由法性化现的化身佛；五分法身是戒定慧等的五分功德；实相法身即空性的诸法实相。2、天台宗所立的三法身是：但空法身、即..
己身弥陀唯心净土
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等..
三大部
1、玄义十卷、文句十卷、止观十卷，此为天台之三大部。2、南山律师之行事钞三卷、戒疏四卷、业疏四卷，为律宗之三大部。
三教
1、佛教，道教、儒教。2、指南山三教，即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理，名性空教，此摄一切小乘教；说诸法本相乃空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教；说诸法..
三观
1、指天台宗三观，即：空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性，当体即空；假观是观诸法虽同幻化，但有假象和作用；中观是观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。修此三观，能破三惑，证三智..
二般若
1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故..
一生入妙觉
在这一生中就能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在这一生中由凡夫的地位，一跃而登于妙觉之佛位。他如密宗..
一境三谛
又名圆融三谛，或不思议三谛，即空假中三谛圆融于一境的意思。天台宗说，诸法无自性，谓之空，因缘所成，谓之假，即空即假，谓之中。如此三谛之理融洽于一境，三即一，一亦即三，圆融无碍，谓之..
十如是
天台宗说一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外现的形相，名如是相，二、本具的性质，名如是性，三、个物的实体，名如是体，四、由体所生的力用，名如是力，五、所生的作..
十宗
俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，后八宗属大乘。兹列表说明如下：..
八教
化法四教和化仪四教，合称为八教。化法四教是三藏教、通教、别教、圆教，因此四教是教化众生的法门，故名化法；化仪四教是顿教、渐教、秘密教、不定教，因此四教是教化众生的仪式，故名化仪。以..
八宗
律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。