见惑品数
（杂语）小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者于一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名为本惑，余悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通于见修二..
缘因
（术语）缘者缘助，谓一切之功德善根，资助了因，开发正因之性，故曰缘因。二因之一。见涅槃经二十八，三藏法数六等。
思惑品数
（杂语）小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，于欲界有贪瞋痴慢之四，于上二界各有贪痴慢之三，合而为十。大乘之十六者，于欲界有贪、瞋、痴、慢、身见、边见之六惑，于上二界各除瞋，而余五惑，..
无量寿经第二十八品原文
念诵无量寿经可以让我们的内心能够更加的纯洁和慈悲，使我们远离一切的恶趣，也可以为我们化解心中的怨气和痛苦，使我们的生活更加的幸福和快乐，而通过念诵无量寿经还可以帮助我们破除魔障和执..
二十八有
（名数）又云二十八生。欲界九品润二十八性之谓也。
七有
（名数）又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑祇润生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），..
地藏二十八益
（名数）一、天龙护念。二、善果日增。三、集圣上因。四、菩萨不退。五、衣食丰足。六、疾疫不临。七、离水火灾。八、无盗贼厄。九、人见钦敬。十、神鬼助持。十一、女转男身。十二、为王臣女。..
一百三十六地狱
（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。
优婆塞戒经
梵名Upāsaka-?īla-sūtra。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又称善生经、优婆塞戒本。北凉昙无谶译（426）。收于大正藏第二十四册。现唯存汉译本。系善生长者为大乘在家信者（优婆塞）说三归五戒..
普贤菩萨劝发品第二十八
尔(ěr)时(shí)普(pǔ)贤(xián)菩(pú)萨(sà)，以(yǐ)自(zì)在(zài)神(shén)通(tōng)力(lì)，威(wēi)德(dé)名(míng)闻(wén)，与(yǔ)大(dà)菩(pú)萨(sà)无(wú)量(liàng)无(w..
卷七 普贤菩萨劝发品 第二十八（注音）
ěr尔sh时pǔ普xin贤p菩s萨，，yǐ以z自zi在shn神tōng通l力，，wēi威d德mng名wn闻，，yǔ与d大p菩s萨w无ling量w无biān边b不kě可chēng称sh数，，cng从dōng东fāng方li来。。suǒ所jīng经z..
卷七 普贤菩萨劝发品 第二十八
尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那..
妙法莲华经 普贤菩萨劝发品第二十八
白话佛经妙法莲华经 法华经普贤菩萨劝发品第二十八这时，以自在无碍的神通之力和声威与德行著称的普贤菩萨，与无量无边不可称数的大菩萨一起，从东方前来这个娑婆世界的耆阇崛山。途中所经诸国..
四七品
指法华经二十八品。法华经乃由七卷二十八品所成，故有此称。 p1628
持瑜伽力
【持瑜伽力】 p0849 瑜伽二十八卷六页云：云何持瑜伽力？谓二因缘，能令获得持瑜伽力。一者、本性是利根故，二者、长时串修习故。
或在后行观察前行
【或在后行观察前行】 p0831 瑜伽二十八卷十五页云：若复说言或在后行观察前行；此则显示以现在作意，观无间灭现行作意。所以者何？若已生起无间谢灭所取作意，说名前行。若此无间新新生起能取..
信瑜伽有二行相及二依处
【信瑜伽有二行相及二依处】 p0871 瑜伽二十八卷九页云：当知其信有二行相及二依处。二行相者：一、信顺行相，二、清净行相。二依处者：一、观察诸法道理依处，二、信解补特伽罗神力依处。..
瑜伽
【瑜伽】 p1243瑜伽二十八卷九页云：云何瑜伽？谓四瑜伽。何等为四？一、信，二、欲，三、精进，四、方便。如彼广释。二解 瑜伽八十三卷三页云：言瑜伽者，受持、读诵、问论、决择，正修加行。..
瑜伽修
【瑜伽修】 p1244瑜伽二十八卷十四页云：云何瑜伽修？谓有二种。一者、想修，二者、菩提分修。如彼卷十四页至二十九卷十三页广释。
菩提分修
【菩提分修】 p1128瑜伽二十八卷十五页云：云何菩提分修？谓于三十七菩提分法，亲近积集，若修若习，若多修习；是名菩提分修。如彼卷十五页至二十九卷十三页广释。..