学佛的人不能有欲望？佛陀：我没有说过
每当说起“欲望”我们是否总会联想起被各种购物节掏空钱包的恐惧或是对诸如“财色名食”等的无限渴求然而，欲望真的都是不好的吗？学佛后又是否就一定要断除一切欲望呢？不如，就让我们借此机会..
欲求
二种求之一。即希求满足诸种欲望之意。成实论卷十列举二种求：(一)求现存之诸欲，称为欲求。(二)更求后身，称为有求。 p4652
欲求
二种求之一。即希求满足诸种欲望之意。成实论卷十列举二种求：(一)求现存之诸欲，称为欲求。(二)更求后身，称为有求。 p4652
第七节 我战胜了一切欲望、激情和懒惰，所以我的生活轻松得如同
第七节 我战胜了一切欲望、激情和懒惰，所以我的生活轻松得如同绒丝。/未来佛尼连禅河的水静静地流淌在沙石构成的溪流中。葱郁、挺拔的树木密密麻麻地排列于河的两岸。从树上向北望去，就可以看..
佛法让我放下攀比的欲望
以前我的生活很简单，虽然不怎么富裕，但很温馨，一家人和和美美的，连周围邻居都说我们过得很幸福。可不知从什么时候开始，我们喜欢去攀比了。哎呀，你看谁谁谁家买新房了，谁谁谁家又换新车了..
《瑜伽经禅修要诀》21-进入内在空间的方式.超越欲望.回到源头的喜悦.进化的终极
第四章 自在解脱4.1 超自然力可由往世的遗留而得、通过药物获得，或通过咒语和冥想获得。这里提到了一些内在的力量，这些内在的力量本来就潜在于你，只是你没有看到通向它们的那条道路。通向你..
战胜欲望
让一些没有准备好的人进入坦陀罗，那个结果是可想而知的，那仅仅成为一种放纵跟纵欲，没有别的结果。那么，也许有人要问，类似坦陀罗的这种方式并不是首创的，是古印度就有的，密宗里也有，道家..
济群法师：去除欲望后，社会还能进步吗？
济群法师：去除欲望后，社会还能进步吗？问：去除欲望后，社会还能进步吗? 答：进步的意义是什么?现代社会只考虑进步，却从不考虑进步的意义是什么。难道进步就是发展经济吗?社会全面、健康的发..
佛与人生：引起欲望的六个因素，怎么戒邪淫？
戒淫的朋友都有一个相同的体会，有时候，欲望会非常的强烈，来的很猛烈，很难控制。稍微意志力差一点，就可能破戒。那么这股很强的欲望，究竟是怎么来的？其实根本原因就是你犯了下面的某个错误..
济群法师：如何看待欲望
济群法师：如何看待欲望问：如何看待欲望？欲望不也是促进社会发展的动力吗？ 答：自古以来，无论是世间道德还是出世间宗教，大多对欲望持否定态度。宋明理学甚至将欲望和道德对立起来，提出“..
海涛法师：有时候欲望太多，喜欢吃喜欢买东西，怎么办？
海涛法师：有时候欲望太多，喜欢吃喜欢买东西，怎么办？有时候欲望太多，喜欢吃，喜欢买东西，连自己都控制不了，所以控制欲望，可能你就要禅修啊，保持正念。把这个欲望的痛苦本体看清楚，第二..
海涛法师：追求美丽、追求财富，不正是一种欲望、贪念吗？
海涛法师：追求美丽、追求财富，不正是一种欲望、贪念吗？ 追求美丽、追求财富，不正是一种欲望、贪念吗？那如果师父你讲因果，反作用力来得到这些表面的福报，那样不也是执着吗？海涛法师答：..
佛教故事：觉者的生涯：第七节 我战胜了一切欲望、激情和懒惰，所以我的生活轻松得如同
第七节 我战胜了一切欲望、激情和懒惰，所以我的生活轻松得如同绒丝。/未来佛尼连禅河的水静静地流淌在沙石构成的溪流中。葱郁、挺拔的树木密密麻麻地排列于河的两岸。从树上向北望去，就可以看..
无法满足的欲望
有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南的祇树给孤独园。 尊者阿难在一次的禅思中，体悟到：世间人的欲望是很少能满足的，也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足，能对欲望厌患..
必须时刻克制自己的欲望，才能有所收益
佛陀时代,波罗脂国有两个比丘,一天,听说佛陀在舍卫国大开法筵,演说妙法,而人便相约一同前去听佛陀开示法要.收拾了简单的行嚷,二人便向舍卫国出发了.烈日下,二人挥汗如雨地低头疾行,走着走着,觉..
佛教故事：单独中的洞见—— 第七章 欲望
1我们也许知道下一步的目标是什么,但很少有人了解他这一生的最终目标是什么。没有对自己欲望的觉知和醒悟,人的一生就只是在欲望这个狱卒不断驱使和鞭打下的终身苦役。2如果一个事物欠缺质量,那..
佛教故事：谈佛说禅悟人生：从欲望中解脱出来
从欲望中解脱出来人人都有欲望，但要学会合理地控制自己的欲望，只有这样才能够生活幸福。如果对欲望不加限制任由其膨胀，那么最终将会被欲望所吞噬，陪伴自己的将只有痛苦。欲望并不能带来快乐..
佛教故事：佛心禅语中的人生智慧：欲望是所有痛苦的根源
欲望是所有痛苦的根源(1)佛经上将我们生存的这个世界称为欲界，欲界的显著特征就在一个欲字上。那么何为欲呢？欲就是生命内在的希求。世界上的一切生命体都存在着这样那样的欲望。我国唐朝著名..