每当说起“欲望”

我们是否总会联想起
被各种购物节掏空钱包的恐惧
或是对诸如“财色名食”等的无限渴求
然而，欲望真的都是不好的吗？
学佛后又是否就一定要断除一切欲望呢？

不如，就让我们借此机会来说说

“佛教眼中的欲望”

欲望都是不好的吗？

欲望这个词，打开词典，上面清楚的说明，人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。我们通常都向往生命和健康更多更好的期盼，也即“生存”。

而在“生存”的基础上，又衍生出想吃好喝好睡好，想要旅游、娱乐等等进一步需求，并愿为此努力，这就是欲望的力量。

但因为无明的缘故，我们的观念有善有恶，而在善恶观念的驱使下，欲望就会带着我们向各种方向驶去。

欲望的种类

正因为有着上述的认知，佛教并不完全否定欲望，而是将其分为三类，即无记、不善、善。
第一类：无记
第一类欲望被称为“无记”，可以概括为“生存欲”，如饿了想吃东西，渴了想喝水，困了想睡觉等等正常的生理需求。
第二类：不善
“不善”在“无记”的基础上进一步升级，也即不再是为了“正常的生存”，而是为了“享受”，在衣食住行、财色名食睡上附加了种种条件。
比如想喝手磨咖啡、想睡懒觉、想穿名牌、想喝特定时节、产地的茶叶等等都属于此类。
第三类：善
虽然佛陀认为“欲望”是烦恼痛苦的根本，但他也同时肯定了一切功德、善行皆来自于“欲望”。
就好像佛陀之所以舍弃王位、出家学佛，便是基于其想要利济他人，共同解脱生老病死的欲望。
对于想要弃恶修善、自利利人、服务社会的欲望，肯定是持鼓励的态度，将其称之为“善法欲”。
《华严经》中说：“一切功德行，皆从愿欲生。”
是贪欲还是善法欲？
代表“不善”的贪欲与代表“善”的善法欲时常容易混淆。
比如我们念佛的目的，是为了积攒资粮？还是看了只是为一些现有的利益？
因此，我们面对物质欲望要少欲知足，对善法欲要精进进取，还要对贪欲与善法欲的细微差别，加以分辨，如是福德智慧自然日益增长。
佛陀