报生三昧
（术语）此为八地以上之法身菩萨常入三昧，住此三昧，则如人见色，不用心力，依此三昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生三昧。智度论五十曰：经曰：云何..
报生三昧
（术语）此为八地以上之法身菩萨常入三昧，住此三昧，则如人见色，不用心力，依此三昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生三昧。智度论五十曰：经曰：云何..
垢习
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。
垢习
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：尘劳垢习，自然不起。
佛与人生：传正法师：道是随顺自然，修行要与道相应
修行须与道相应。何为道也？简单来说便是随顺自然。以环境而言，春去秋来是自然，骤雨狂风亦是自然；以个人而言，生老病死是自然，聚散离合亦是自然；再往更小的说，喜怒哀乐是自然，吃饭睡觉亦..
李志辉：素食给我灵感 追随自然的节奏天人合一
李志辉是唯一一位在世界新世纪音乐家排名第六位的中国人。他的音乐中总是升腾着一丝仙气，让你感觉那飘逸脱俗。融入了民族丝竹的东方气质与西方柔和温暖的电子元素，浑然天成，丝丝入扣。其创作..
帝释四苑
（名数）喜见城外面有四苑：一众车苑，帝释欲游戏，入此苑，则种种宝车，自然涌出。二粗恶苑，帝释欲斗战，入此苑，则所须器仗，自然现出。三杂林苑，诸天入于中，所玩皆同，俱生胜喜。四喜林苑..
帝释四苑
（名数）喜见城外面有四苑：一众车苑，帝释欲游戏，入此苑，则种种宝车，自然涌出。二粗恶苑，帝释欲斗战，入此苑，则所须器仗，自然现出。三杂林苑，诸天入于中，所玩皆同，俱生胜喜。四喜林苑..
自然健康 新派素食回归简洁时尚
以前有些传统素食为了追求口感，有时不免烹饪过度、调味过多，从而造成了食材营养的流失，如今，健康食材、简洁烹饪、时尚跨界正流行，采取创新的烹饪方法，还原食材本味，新派素食越来越受到素..
修生
由修行之功渐显本有性德之谓。乃自后天之修行而得，与得自“自然法尔”者有别。（参阅“本有”1956） p4039
修生
由修行之功渐显本有性德之谓。乃自后天之修行而得，与得自“自然法尔”者有别。（参阅“本有”1956） p4039
海涛法师：和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生活可以吗
海涛法师：和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生活可以吗 问：和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生活可以吗？在家如何修到一心不乱必生净土？答：夫妻一起受菩萨戒，互相约定小孩生完了..
海涛法师：受菩萨戒了，自然的夫妻生活可以吗？
海涛法师：受菩萨戒了，自然的夫妻生活可以吗？ 问：和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生活可以吗？在家如何修到一心不乱必生净土？答：夫妻一起受菩萨戒，互相约定小孩生完了，不要再有男..
在家里供奉菩萨，简单几步，财气福气自然来
摆放位置要注意1、要挑选吉日奉请和安放佛像，而且要怀着一颗虔诚恭敬的心，好的开始是很重要的。2、佛像背后不可无靠，也不可临窗，最好背后要靠实墙。3、佛像不要紧邻厨房和卫生间，也不要正..
社会神
将社会现象与社会力量人格化而形成之神。原始社会结构简单，当时的神灵观念皆属自然神，其后，随着生产力之发展与社会结构之复杂化，各种社会力量逐渐引起人们更多之注意，彼等与自然力同样表现..
社会神
将社会现象与社会力量人格化而形成之神。原始社会结构简单，当时的神灵观念皆属自然神，其后，随着生产力之发展与社会结构之复杂化，各种社会力量逐渐引起人们更多之注意，彼等与自然力同样表现..
食素使我健康、身心合一与自然共融
经常有很多朋友问我为什么多年来一直能坚持食素?我小时候因为是家里最小的孩子，先天营养不足身体一直很弱，母亲就带着我到庙里头很恭敬地礼拜、上香、祈求菩萨保佑我们。。，现在想起来就好像..
没有生成 释迦·自然弥陀
大乘佛法以圆成佛果为其目的，以法性空慧为方便，摄导万行趣证无上菩提。要达到成佛的果位，必须发大誓愿，行菩萨道，广行六度万行，证悟甚深不二窍门，中道实相义，诸法尽证无余，始成佛道。修..
业天
（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：天道自然。日本望西楼注曰：憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。瑜伽..
业天
（术语）善恶之业，必引苦乐之果，如天道之自然，故曰业天。儒所谓天道，即佛之业道也。无量寿经下曰：天道自然。日本望西楼注曰：憬兴云：天者业也，恶业之道故。瑜伽亦云业天，盖同此矣。瑜伽..