贯首
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后汉书（边让传）曰：若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之..
贯首
（职位）一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：贯首弟子，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。后汉书（边让传）曰：若以年齿为嫌，则颜回不得贯德行之..
大般涅槃经疏卷第三
大般涅槃经疏卷第三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治纯陀品上释品为三。一辨疏密。二辨德行。三释名。初意者依天竺文犹属寿命品。开破今昔常无常义。于义则密于文则疏。谢氏从人从事题纯陀品。..
大般涅槃经疏卷第三
大般涅槃经疏卷第三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治纯陀品上释品为三。一辨疏密。二辨德行。三释名。初意者依天竺文犹属寿命品。开破今昔常无常义。于义则密于文则疏。谢氏从人从事题纯陀品。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七称扬赞德分。初标章有二。一对十分之名。称扬赞咏本师功德。二云亦是发起序者。对三分科经。谓序正流通。一品是序。常途分二。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第七称扬赞德分。初标章有二。一对十分之名。称扬赞咏本师功德。二云亦是发起序者。对三分科经。谓序正流通。一品是序。常途分二。..
4.德行圆满普贤菩萨
德行圆满普贤菩萨普贤菩萨的梵文名称是「三曼多跋陀罗」。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表「德」与「行」。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。菩贤菩萨的美名尊号..
九、德行成就
九、德行成就修行成就，以成就上师功德为第一。欲成师德，必重承传。得承传者成就易，承传殊胜者成就大，此一定之理。师其得汉禅藏密殊胜承传，曾自谓：临济正宗传至能海四十四代，康公所传之法..
普贤菩萨·德行圆满
普贤菩萨德行圆满普贤菩萨的梵文名称是三曼多跋陀罗。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表德与行。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的尊号是大行普贤。白象..
孟德斯鸠：德行美好，而态度自然，
孟德斯鸠：我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人们感觉到他们身怀美德，因为他们恪尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根..
别忽略了真正的智慧是来自德行
人最大的病，还是心病，身体的病病一时，心病病一世。心没有病，身体痛一些，苦一些不算什么。那心病是什么？就是不踏实。现在人换工作的太多了，因为他也没有目标。我说做金融，保险，这些都不..
认识佛、法、僧三宝哪些不同于世人的德行，值得我们皈依学习
认识佛、法、僧三宝有什么不同于世人的德行，值得我们皈依、学习?释迦牟尼佛是什么意思?皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈依、学习呢?我们首..
高僧
指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”又记载高僧之传记，称为高僧传。（参阅“高僧传”43..
高僧
指德行崇高之僧伽。亦为对佛门比丘之尊称。禅苑清规卷八坐禅仪（卍续一一一·四六○上）：“若得禅定，其力最胜，古有习定高僧，坐常开目。”又记载高僧之传记，称为高僧传。（参阅“高僧传”43..
菩萨本生鬘论卷第八
菩萨本生鬘论卷第八圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译智慧清净无我慢众，有善友力除颠倒行，增上德行胜义根本，难行净施最上无诤，精舍安住能断贪欲，颠倒支分..
菩萨本生鬘论卷第八
菩萨本生鬘论卷第八圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译智慧清净无我慢众，有善友力除颠倒行，增上德行胜义根本，难行净施最上无诤，精舍安住能断贪欲，颠倒支分..
什么是德行
德行(佛教解释)德行 d xng，汉语词汇。是指道德品行的素质，也指讥讽人的话，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词。语出《易节》：君子以制数度，议德行。基本解释1、[moral calibe..
阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？
阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？ 问：阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？答：阴间最敬重的：男的是尽忠报国，孝顺父母，女的是贞节孝顺，这两种人虽然有罪业，刑罚也..
佛教名词：佛教名词之德行_德行的意思_怎样做一个有德行的人
德行是什么意思？德行，梵语gun!a，在佛教中有两个意思，（一）指功德与行法。（二）指具足功德的行法，即修三学、六度者。人的德行不够，脾气就很大，无明就很重。若有德行，脾气也没有了，无..
食时五观
禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，次作五观。”其五观文为：(一)计功多少，量彼来处。(..