阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？

经云。袈裟圣人表式。随顺寂灭行。慈悲心。离欲者之所应服。是故。出家者身披袈裟若未得沙门果者应以八法敬重。何等八法。应起塔想。寂灭想慈悲想。如佛想。惭愧想。令我来世离贪恚癡。具沙门想。

【邪慢】七慢之一，于慢上起邪见，自身没有德行，却妄称有德行，即成就恶行，恃恶高举。甚至于不信因果，毁谤三宝，这叫做邪慢。参阅‘慢’条。

1、流转门和还灭门。一切众生，造业受生死，叫做流转；行者修道证涅槃，叫做还灭。2、圣道门和净土门。行人在此娑婆世界，理解佛法，先断惑而后证果，名圣道门；若依弥陀愿力，往生极乐世界，得不退转，直至成佛，名净土门。3、福德门和智慧门。在六度中，布施持戒忍辱精进禅定等五度是福德门；般若一..

1、智德和断德。智德即菩提，因菩提能透视一切的事理；断德即涅槃，因涅槃已能断除一切的妄惑。2、悲德和智德。悲德是诸佛菩萨利他的德行；智德是诸佛菩萨自利的德行。3、性德和修德。性德是自性本具的德；修德是用功修来的德。..

1、指善良的品性和正直的行为。2、指具足功德的行法，如三学、六度等是。

法师昙恒。河东人。童孺依远公出家。年甫(始也)十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤物情推服。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山专志净业。义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。春秋七十二 。

释法绪。姓混。高昌人。德行清谨蔬食修禅。后入蜀于刘师冢间头陀山谷。虎兕不伤。诵法华维摩金光明。常处石室中且禅且诵。盛夏于室中舍命。七日不臭。尸左侧有香。经旬乃歇。每夕放光照彻数里。村人即于尸上为起冢塔焉。..

子题：恭敬经行事钞·僧像致敬篇：“四分，至上座前，脱革屣，偏袒右肩，合掌，手执两足云，我和南义云度我，而作礼也。出要仪云，和南者，为恭敬也。声论云，槃那寐，此翻为礼。五分，若人多，但别礼师，总礼余人而去。中含云，至俗人家，先坐已，后设礼敬。余广如彼恭敬经说。”资持记释云：“恭敬经..

亦名：广教待犯方制戒本疏·总辨广略二教：“问：‘广略二教，通被时机，佛初成道，何不顿说？’答：‘圣人布教，义不徒然；药病相投，是其宗趣；故初不说，止是无机。所以善见论云，若漏未起辄先制者，生诽谤故；我等出家，弃舍财色，于世名利，无所希求，云何如来反以木叉系缚我等？岂谓善识世人心器..

亦名：毗尼入三藏尸罗与木叉不列子题：圆德行宗记释云：“初问，谓前有三名，独标毗尼而入三藏，余二不列；故问以申之。答中，先叙相生，初二句明毗尼在初。以下，明戒居其次。圆德即目具戒，名出了论。依下，明木叉最后。是则下，正答前问。初明偏从所以。若下，示余二没名之意，有二：一、不相收，行..

行事钞·诸杂要行篇：“撰集百缘经，扫地五德：一、自除心垢；二、亦除他垢；三、去憍慢；四、调伏心；五、增长功德，得生善处。”（事钞记卷四○·三七·三）

【一世界中无二如来俱时出现】 p0019俱舍论十二卷十一页云：若尔；何故一世界中，无二如来，俱时出现？以无用故。谓一界中，一佛足能饶益一切。又愿力故。谓诸如来，为菩萨时，先发誓愿；愿我当在无救无依盲暗界中，成等正觉，利益安乐一切有情，为救、为依、为眼、为导。又令敬重故。谓一界中，唯有一..

乃阿弥陀佛四十八愿中第三十七愿，出自无量寿经。此愿名依论、释之不同，又作令成尊德愿、闻名修行得他敬益愿、闻名得益愿、作礼致敬愿、闻名修行众所敬重愿、闻名敬重愿。愿文依译本之不同而略异。无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界、诸天人民，闻我名字，五体..

【实叉难陀】唐言学喜。于阗国人。智度弘旷，利物为心。善大小乘，兼异学论。天后明扬佛日，敬重大乘，以华严旧经处会未备，远闻于阗有斯梵本，发使迎请。实叉与经同来，赴洛重译。

【释迦弥多罗】此云能支。师子国长寿沙门，三果圣人，唐高宗敬重。

[出大藏一览]梵语沙门。华言勤息。谓勤行善法。息灭恶事。凡受食时。先作五观。然后方食。故名沙门受食五观也。一计功多少量彼来处计功多少者。智度论云。此食垦植收获春磨。淘汰炊煮。及成。工用甚多。量彼来处者。僧祇律云。施主减其妻子之分。求福故施。凡受食时。当作此观。二忖己德行全缺应供忖己..

金刚怒目与菩萨低眉佛门中常说有怒目金刚的菩萨，也有慈眉善目的菩萨，这样的说法，即与下述典故有关。隋朝时，史部侍郎薛道衡有一天到钟山开善寺参访。偌大的寺院里一片宁静，寺中每个出家人都善尽本份，各得其所。有的在林荫下经行，有的在禅堂中打坐，有的则勤于执务，个个举止安详，神态自在。薛道..

都摄六根：真正落实孝道、孝养父母，竟然会有这么幸福的感觉 今天和母亲聊天，谈起76年海城地震。那时自己四、五岁。那天母亲并没有在家，到备战洞去工作。结果领导没让下洞，说有地震，让回家。在路上开始地震，感觉就象坐车那种的晃，妈妈还看到了地光。并感慨父亲除了学习好工作能行，家里面都是拿..

阴间生死簿，善恶全纪录 古代有一位秀才，每过几天就必须到阴间去代理七殿阎罗王的职务，因为刚好那一殿的阎罗王位缺，他暂时去代理。他到那里去，文判、武判就会拿生死簿给他看，他一看生死簿就很自然的能依内容去下判断。有一次，他看见生死簿里面登记着自己的太太偷了隔壁的鸡，连毛总共一斤十二两..

动物被屠杀时，因极度惊恐，全身挣扎，细胞强烈紧急分泌激素，这些激素对于人体健康的害处是很大的，有些西方医学家在实验中，发现此类激素的化学成分，注入白老鼠体内，癌症会发生，因此推论，被屠宰的动物肉类，也有可能引起人体的癌症，至少，也会引起人体内分泌的失衡及混乱，如果吃肉很多，就容易..

大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。为什么呢因为结上了缘分，所以下地狱出来后..

十六罗汉，主要依据唐玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》，他们是释迦牟尼佛的弟子。据经典记载，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。十六罗汉分别如下：1.宾度罗跋罗堕闍尊者—坐鹿罗汉端坐神鹿，若有所思，泰然自若，清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之..

学习《四十八愿》摘记此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自在王,国王闻佛说法,心大欢喜,弃国王位而作沙门,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成就佛道。世自在王佛知其志向高明,愿心广大,为..

法华宗中国佛教宗派，又称天台宗。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故称天台宗。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，并于9世纪初被日本僧人最澄传到日本。天台宗学统自称有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶(章安大师)、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禅师..

修道人个个讨厌妄心，要消灭它，打倒它。殊不知妄本不有，只是思想作祟，一切外境宛如水月，皆非实有，众生无知，误认为有，执而不舍，乃成为妄。倘能当下一觉，照破幻境，妄即化为乌有。如人做梦，正在做梦时，也认为实有，及至醒来，痕迹也无。良由真心如镜光，一切色、声、香、味、触、法，皆如镜中..

密教所立佛身，则先有理智之别，而后明理智互具，不二也。金刚界属智，故称智法身。胎藏界属理，故称理法身。智法身者，转识而成者。显教言：转八识成四智，而成报身。今密教教更转第九识，而成五智，以为金刚界智法身之大日如来。言第九识者，八识外更加庵摩罗识，即白净识。 五智即阿啰钵舍囊arapaca..

请看下文。“世多谓参禅便为有禅，念佛便为有净土。非但不知禅净，兼亦不知文义。辜负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。自误误人，害岂有极。所谓错认定盘星，毫厘有差，天地悬隔也。”好，这是一个总结：不明禅、净、有、无四个概念的内涵所导致的这种大的损害。世间很多人都是很轻率..

有个人，开车撞死一个人，但是跑掉了。过了三年后，他孩子也撞到残废了。这是一个堪布讲的真实的故事。这个人逃过了阳间的法律惩罚，但最后还是躲不过阴间的法律——这就是因果，西方人有句话，律师是无法到天堂的。律师用世间的法律，来干涉因果。如果赚来的表面的风光，最后却是阴间的审判，那岂不是..

有人向我提个问题，陈老师，你说了半天，这个福报到底是什么？我的掂量自己有没有那么大福报，我才能去受用这些。头一个，名，你出大名，既是你的福报，也折损你的福报。网上公布两个十四岁的女孩子是贱女孩，中央电视台也报了。因为他们要成名，就跟包装公司的老总去睡觉，然后让他包装，自己要挣多少..

增壹阿含经 第二十二卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译须陀品第三十（一）闻如是一时。佛在摩竭国波沙山中。与大比丘众五百人俱尔时。世尊清旦从静室起。在外经行。是时。须陀沙弥在世尊后而经行。尔时。世尊还顾。谓沙弥曰。我今欲问卿义。谛听。善思念之须陀沙弥对曰。如是。世尊是时。世尊告曰。有常色..