摩诃衍化

(术语)以大乘法治国也。金光明经上曰:舍卫国主波斯匿王,名曰月光。德行十地六度三十七品四不坏净,行摩诃衍化。

名德西堂

(杂名)名德非住职之称,于西堂中择有名誉德行者为名德西堂,俗所谓名誉职也。见象器笺六。

名德首座

(职位)选首座中有名誉德行者为名德首座,其事最重见象器笺六。

名德

(杂名)有名声德行者之比丘之尊称。唐僧传(玄奘传)曰:钵伐多国有数名德。

兆载永劫

(术语)兆载者数量名,永劫者,历兆载之劫数,故云永。极长之一时期,谓之劫。梵语也。无量寿经上曰:于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。..

行状

(杂语)状者形象之义。即谓其行业之形容也。又云行业,行道,行实。但行业言其德行伟业,行道言其德行修道,行实言其行业事实。
惭愧也是一种德行

惭愧也是一种德行

惭愧莎衫筠笠,正是村村农务急,绿水千畦,惭愧秧针出得齐。卢炳的这半首《减字木兰花》翻成白话,就是青箬笠,绿蓑衣,挽着脚杆下田地,绿水千畦,唉呀惭愧,碧洼清波秧针细。本是活画出一片好光阴,可是..

知补特伽罗有胜有劣

【知补特伽罗有胜有劣】 p0819 集异门论十七卷四页云:知补特伽罗有胜有劣者:谓正了知补特伽罗德行胜劣。谓如是如是补特伽罗,有如是如是德行,或胜或劣。是名知补特伽罗有胜有劣。..

窭拏折里多

(寺名)Guṇacarita,译曰德行寺。在摩揭陀国,近于大觉寺。见慧琳音义八十一。
佛说善恭敬经:德行是修行成就的根本

佛说善恭敬经:德行是修行成就的根本

人身难得,佛法难闻。时临末法,众生福薄。明师难遇,正法难求。我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法..
宣化上人:修行要注重德行

宣化上人:修行要注重德行

人的德行不够,脾气就很大,无明就很重。◎一九八五年十一月九日开示万佛城是圣人修道之处,所以魔王要来扰乱修道人的清净心。魔王想战胜圣人,独霸一方,所以处处找麻烦,令圣人投降,俯首称臣..
印顺法师:在家众的德行

印顺法师:在家众的德行

第一节一般的世间行人天行出世的德行,是一般德行的胜进,是以一般人的德行为基础而更进一步的。佛法为了普及大众,渐向解脱,所以有依人生正行而向解脱的人天行。佛弟子未能解脱以前,常流转于人间..
首愚法师:德行与戒行

首愚法师:德行与戒行

我们修行的奶珥n看在身心最疲累的时候,最疲累的身心状况下,你还能够坚持,还没有忘记法,那就是你的基础打得够深了。还有在面对人事上的困扰时,你要能耐烦,这就是一种慈悲心。所以我们经常讲的戒..
可培养德行又能远离祸害的三种做法

可培养德行又能远离祸害的三种做法

不责备别人的小错,不揭发别人的隐私,不惦念以前的嫌隙,这三者不仅可以培养德行,还能让自己远离祸害。俗话说得好:人非圣贤,孰能无过?一点过失都没有的人,世间上是找不到的。对于别人的缺..

食时五观

(名数)行事钞下二曰:今故约食时立观以开心道,略作五门,明了论如此分之:初计功多少量他来处,二自忖己身德行,三防心离过,四正事良药,五为成业道。资持记下二之三曰:境虽有五,总束为三..
钟茂森:女子德行之柔顺

钟茂森:女子德行之柔顺

女子德行之柔顺节选自钟茂森博士《窈窕淑女的标准【宋尚宫 女论语】研习报告》『女子出嫁,夫主为亲。前生缘分,今世婚姻。将夫比天,其义匪轻。夫刚妻柔,恩爱相因』。这是总说夫妇之道,这是讲到女..
钟茂森:女子德行之安稳

钟茂森:女子德行之安稳

女子德行之安稳【女处闺门。少令出户。】印光大师,这是民国初年高僧大德,净土宗第十三祖,他在《文钞》里面反复的强调家庭教育的重要性,说治国平天下,最重要的是家庭有善教。而家教当中,教女又尤..
钟茂森:女子德行之谦卑

钟茂森:女子德行之谦卑

女子德行之谦卑节选自钟茂森博士《窈窕淑女的标准【宋尚宫 女论语】研习报告》「夫主为亲」,这是对于女性来讲,女性要把先生看作是一家之主、一身之主,这是一种自己谦卑的态度,然后妳才能柔顺。..
古人德行的典范

古人德行的典范

《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫,读后真令人感动,而有高山仰止的感叹。例如:(一)朴实方面1、永嘉禅师不吃锄头种的菜。2、慧林禅师一双鞋子..
德行不够,德不配位

德行不够,德不配位

古人说有德配位,也说德不配位。我们说一个人:别人坐在这个位置上都很和谐,很太平,为什么你坐上这个位置以后,单位就接二连三地出问题,内部也不和谐呢?通常我们会说这个人的福报不够。什么..
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