修行的高低是看德行
大安法师修行的高低看德行，不在于外在的东西，无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单的说明：皈依了佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，学习佛的愿力..
蔡礼旭：如何判断一个人是不是有德行？
如何判断一个人是不是有德行，一个人是不是值得你学习，可以从几个角度来看：1.存心仁厚第一个他的存心有没有厚道？孔夫子的学问都以一个仁字为核心，而仁绝对不是摆在《论语》，摆在《大学》里..
沙弥五德及应具备的德行
智随法师沙弥，是出家最基础的阶段。沙弥发心出家，也要具足相应的德行。戒律讲，沙弥应具足五德，也就是五种功德利益。第一、发心出家、怀佩道故沙弥出家的目的是什么？就是放下世间的染污，发..
《道德经》：3种性格，命最好；3种德行，福最大
013种性格命最好播种性格，可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法，进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好，命也不会差。1 随和我们都知道上善若水，水虽柔，但能包容万物。..
《道德经》：三种性格，命最好；三种德行，福最大！
三种性格命最好播种性格，可以收获命运。性格通过影响一个人为人处世的方式方法，进而对人的命运产生重要影响。一个人性格好，命也不会差。1、随和我们都知道上善若水，水虽柔，但能包容万物。..
非分乞钵戒行钵法
亦名：行钵法羯磨疏·集法缘成篇：“行钵法者，一钵支身，足堪助道。乃广乞求，妨业招讥，好者夺留，恶者转换。若不白告，无由得知。故曰也。”济缘记释云：“此行钵白，即取所乞下钵，从上座行..
不知补特伽罗有胜有劣
【不知补特伽罗有胜有劣】 p0344集异门论十七卷三页云：不知补特伽罗有胜有劣者：谓不了知补特伽罗德行胜劣。谓如是如是补特伽罗、有如是如是德行，或胜或劣。是名不知补特伽罗有胜有劣。..
陈大惠：福报得有德行做基础
有人向我提个问题，陈老师，你说了半天，这个福报到底是什么？我的掂量自己有没有那么大福报，我才能去受用这些。头一个，名，你出大名，既是你的福报，也折损你的福报。网上公布两个十四岁的女..
解脱深坑
谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。
智门
佛教有智悲二门，凡是自利的德行叫做智门，一切利他的德行叫做悲门。
五观
（观去声。凡吃粥食。先须端想。诵之讫方食。盖自警也）。一计工多少。量彼来处（智度论云。此食垦植收获舂磨淘汰炊煮及成。用工甚多。一钵之饭。作夫流汗。食少汗多○僧祇律云。施主减其妻子之..
名德
有名气和有德行的比丘的尊称。
尊者
梵云。阿梨夷。华言尊者。谓德行智具。可尊之者。
行状
忠曰：“状书名德行业曰行状。”《正字通》云：“状，形象也，又形容之也。”《文选》文宣王行状注云：良曰：“述其德行之状。”《文心雕龙》云：“状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表謚，..
五观
〈日用轨范·展钵法〉云：“作五观想念云：‘一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业故，应受此食。’”忠曰：“此全..
沙门受食五观
[出大藏一览]梵语沙门。华言勤息。谓勤行善法。息灭恶事。凡受食时。先作五观。然后方食。故名沙门受食五观也。一计功多少量彼来处计功多少者。智度论云。此食垦植收获春磨。淘汰炊煮。及成。工..
扫地五德
行事钞·诸杂要行篇：“撰集百缘经，扫地五德：一、自除心垢；二、亦除他垢；三、去憍慢；四、调伏心；五、增长功德，得生善处。”（事钞记卷四○·三七·三）..
律入三藏戒与木叉不列
亦名：毗尼入三藏尸罗与木叉不列子题：圆德行宗记释云：“初问，谓前有三名，独标毗尼而入三藏，余二不列；故问以申之。答中，先叙相生，初二句明毗尼在初。以下，明戒居其次。圆德即目具戒，名..
法绪（晋蜀石室山）［《高僧传》卷十一］
释法绪。姓混。高昌人。德行清谨蔬食修禅。后入蜀于刘师冢间头陀山谷。虎兕不伤。诵法华维摩金光明。常处石室中且禅且诵。盛夏于室中舍命。七日不臭。尸左侧有香。经旬乃歇。每夕放光照彻数里。..
法师昙恒《佛祖统纪》
法师昙恒。河东人。童孺依远公出家。年甫(始也)十三。便能讲说。内外典籍无不通贯。德行清孤物情推服。常有群鹿驯绕座隅。自入庐山专志净业。义熙十四年端坐合掌厉声念佛而化。春秋七十二 。..