宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 罗显众义第十八
《宝王三昧念佛直指》晨语罗显众义第十八夫念佛三昧者名一行三昧也，盖彼行人既了深旨，能持一心，唯念彼土，唯忆彼佛，知身土无二，了忆念亦一，乃得名为一行也。晨语：念佛三昧就是一行三昧，..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 扬佛下化之力第十六
《宝王三昧念佛直指》晨语扬佛下化之力第十六已上所述种种方便，皆是众生起心进行上求之心，而不知我世尊下化愿力种种方便无所不至，过于众生上求之心百千万倍，不得为喻。晨语：自己已经得证三..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 勉起精进力第十二
《宝王三昧念佛直指》晨语勉起精进力第十二精进者，不为世间八风所退，又不为身心异见一切大小病缘而怠其行，故名精进也。晨语：精者不杂，进者不退，一心用功，努力向上也。行人既依劝发，永断..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 正行第十三
《宝王三昧念佛直指》晨语正行第十三如上所述依正二境乃至精进，虽皆圆妙，悉是求生之方便。未为正行，此下所陈乃是正行之旨。晨语：以前所述皆是求生的方便，以下进入宝王三昧的正行。何谓正行..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 三昧仪式第十五
《宝王三昧念佛直指》晨语三昧仪式第十五念佛法门严建道场之事，并供养仪式，及预治衣服鞋履，更衣沐浴，门颊出入，方便正修。禅诵忏礼等清净法则，具如慈云尊者忏仪等文，此不再具。晨语：三昧..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 别明客途所修三昧第十四
《宝王三昧念佛直指》晨语别明客途所修三昧第十四道场既备，供事已陈，一一无不如仪，岂可随时空过。则当依教运之以观慧，解之以妙境，承此胜心无作行，则生死海必枯，净土必生矣！晨语：道场具..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 劝持众戒第十一
《宝王三昧念佛直指》晨语劝持众戒第十一惑者问曰：今闻念佛直指戒杀之说，可谓指体投机事理悉备，实善世利物之训也。敢问：为只此杀业当极戒之，为兼盗淫妄等诸恶悉宜深戒之耶？若当悉戒，何以..
济群法师：对于书法有什么认识？书法对于修行本身有何影响？
看您的书法很有感触。之前看弘一法师的书法感觉能量很强，看了您的书法也有这种感觉。对于书法，您有什么认识？书法对于修行本身有何影响？济群法师：在佛教界，历来对传统文化比较重视。我刚出..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 劝修第九
《宝王三昧念佛直指》晨语劝修第九夫净秽同心生佛一理诸法本等，须假劝修。其奈众生迷心作境净秽斯分，对待相成缚脱迥异，缠缚多劫不觉不知，故须劝娑婆苦海众生，求生西方极乐世界也。晨语：理..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 示诸佛二土折摄法门第八
示诸佛二土折摄法门第八夫二土者即诸佛折摄二门也。行人闻上所说依正之境，则能如彼经旨，了知此土实苦，彼土实乐。虽闻观慧法门圆融微妙，而直见二土俨然皆即实境，非如浅信之人谓，彼土心有则..