吴言生:经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 三、洞山“正偏五位”偈

吴言生:经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 三、洞山“正偏五位”偈

曹洞宗禅诗三、洞山正偏五位偈吴言生[台湾]东大图书公司,《经典禅诗》,2002年11月初版第9095页三、洞山正偏五位偈曹洞宗远绍华严理事无碍宗旨,近承希迁、昙晟禅法,提出了正偏五位等思想。..
吴言生:经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 五、洞山“功勋五位”偈

吴言生:经典禅诗 第四章 曹洞宗禅诗 五、洞山“功勋五位”偈

曹洞宗禅诗五、洞山功勋五位偈吴言生[台湾]东大图书公司,《经典禅诗》,2002年11月初版第97101页五、洞山功勋五位偈除了正偏、君臣五位之外,洞山又别立功勋五位之说,即向、奉、功、共功、..
吴言生:禅宗思想体系及其现代意义

吴言生:禅宗思想体系及其现代意义

禅宗思想体系及其现代意义吴言生教授(2001年7月25日)这几天和各位法师、各位营员在柏林寺一起度过,我很有些感慨。首先是老法师以身作则,整个柏林寺法师们一个个如律如仪,僧宝庄严,使我们感..
吴言生:禅宗的思想体系

吴言生:禅宗的思想体系

这几天和大家在这古老的柏林禅寺一起度过,我很有些感慨。首先是老法师以身作则,僧宝庄严,使我们感受到了禅的真味。其次,同学们经过这几天生活禅夏令营的锤炼,很多人都差不多快脱胎换骨了,..
吴言生:曹洞宗禅诗研究

吴言生:曹洞宗禅诗研究

一、曹洞宗正偏思想的渊源曹洞宗最为显明的思想是理事、偏正的兼带回互。它的思想渊源,可上溯到石头希迁。希迁禅风圆转无碍,时人称为石头路滑。其五言偈颂《参同契》,展开各种思想的会通。参..
吴言生:沩仰宗禅诗研究

吴言生:沩仰宗禅诗研究

一、无心是道的诗禅感悟据禅籍记载,香严博通经论,思维敏捷,和师兄沩山一起师事百丈,百丈圆寂后,他随灵佑参禅。灵佑对他说,我知道你是问一答十问十答百的伶俐人,我不问你平日的学解,也不..
惟贤法师答:如何理解“不思善不思恶”的心?

惟贤法师答:如何理解“不思善不思恶”的心?

惟贤法师答:不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目,这是《六祖坛经》上说的。不思善不思恶的心,是指真心,真心就没有善恶,讲善讲恶是普通心,它是相对的,有善就有恶,有恶就有善,这是一般众..
吴言生:经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”

吴言生:经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”

前分灯时代的禅诗一、六祖慧能的菩提本无树吴言生[台湾]东大图书公司,《经典禅诗》,2002年11月初版第25页吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。确实如达摩大师的这首传法偈所说..
吴言生:佛教思想与和谐社会的构建

吴言生:佛教思想与和谐社会的构建

一、构建和谐社会的前提构造内心世界的宁静和谐社会,从心开始。佛教有一句名言说,只有打坐才能改变世界。在佛教看来,幸福的生活首先来自于内心的宁静与和谐。内心的失衡就是迷失。佛教超凡入..
吴言生:经典禅诗 前言

吴言生:经典禅诗 前言

经典禅诗前言吴言生禅宗诗歌有数万首之多,是一笔丰厚的文化遗产。本书的经典禅诗,是在这些禅宗诗歌中精选而成。禅宗诗歌,从创作主体上来看,历来包括禅僧创作的悟禅之作,和文人创作的带有禅..
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