治高血压。每天早晨选1-2个鲜熟西红柿空腹蘸白糖吃,降血压效果明显。
治贫血。将西红柿、苹果1个,芝麻15克,一次吃完,每日吃1-2次,长期坚持,可治贫血。
治肝炎.取西红柿丁儿一匙,芹菜末儿、胡萝卜末儿各半匙,拌入沸米粥内烫熟,加入盐、味精适量食用,对治疗肝炎效果及佳。
防中暑。将1-2个西红柿切片,加盐或糖少许,熬汤热饮,可防中暑。
退高烧。将西红柿汁和西瓜汁各半杯混合饮用,每小时饮一次,可退高烧。
治牙龈出血。将西红柿洗净当水果吃,连吃半个月,即可治愈牙龈出血。
治高血压。每天早晨选1-2个鲜熟西红柿空腹蘸白糖吃,降血压效果明显。
治贫血。将西红柿、苹果1个,芝麻15克,一次吃完,每日吃1-2次,长期坚持,可治贫血。
治肝炎.取西红柿丁儿一匙,芹菜末儿、胡萝卜末儿各半匙,拌入沸米粥内烫熟,加入盐、味精适量食用,对治疗肝炎效果及佳。
防中暑。将1-2个西红柿切片,加盐或糖少许,熬汤热饮,可防中暑。
退高烧。将西红柿汁和西瓜汁各半杯混合饮用,每小时饮一次,可退高烧。
治牙龈出血。将西红柿洗净当水果吃,连吃半个月,即可治愈牙龈出血。
善者白法性故,清净法界,远离生灭,极安稳故,四智心品,妙用无方,极巧便故,二种皆有顺益相故,违不善故。
【静虑波罗蜜多】即修习禅定,能对治乱意,使心安定。静虑是六波罗蜜多之一,及十波罗蜜多之一。修唯识行,入修道位,修十种胜行,十胜行即是十波罗蜜多,其中第五是静虑波罗蜜多。静虑有三种:一、安住静虑,就是安于现法乐住而不动。二、引发静虑,就是由静虑所引发的神通妙用。三、办事静虑,就是成..
又名语密,即持诵真言时的口业,因它不但含有妙用而且隐秘,所以叫做口密。
(术语)言一真法界之体为无为自然。楞严经八曰:清净无漏,一真无为,性本然。长水义疏曰:体即真如。无漏清净一真法界。此法界体。具如是无方妙用。故云本然。
【二转依果具不思议善常安乐诸德】 p0049成唯识论十卷十四页云:此转依果,又不思议。超过寻思言议道故。微妙甚深,自内证故。非诸世间喻所喻故。此又是善。白法性故。清净法界,远离生灭,极安隐故。四智心品,妙用无方,极巧便故。二种皆有顺益相故。违不善故。俱说为善。论说处等八唯无记。如来岂无..
谓一真法界之体乃自然无为而成,其体无二无妄,清净无漏;其性不生不灭,故妙用无穷。[楞严经卷八] p64
建康保宁兴誉禅师,上堂:「步入道场,影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜,英英花吐春时。木人密运化机,丝毫不爽。石女全提空印,文彩未彰。且道不一不异,无去无来,合作么生体悉?的的纵横皆妙用,阿侬元不异中来。」..
黄州大容諲禅师,僧问:「如何是大容水?」师曰:「还我一滴来。」问:「当来弥勒下生时如何?」师曰:「慈氏宫中三春草。」问:「如何是真空?」师曰:「拈却拒阳著。」曰:「如何是妙用?」师乃握拳。僧曰:「真空妙用,相去几何?」师以手拨之。问:「长蛇偃月即不问,匹马单枪时如何?」师曰:「麻..
真如法身为体,现相应身为用,体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。
资持记释云:“理忏者,此约观慧推穷业性,明见真理,罪得伏灭,故云忏也。”(事钞记卷二八·五·二)羯磨疏·忏六聚法篇:“初依理者,要识心本,是大乘理。其体清净,妙用虚通。妄想故垢。知垢是心,意言不生,外尘自遣。何以故?本不了心,妄取尘境,随境起业,业生妄受。今达本妄,体虚不实。自耻..
问:动念是妙用吗?元音老人答:是,动念都是妙用。具体说,动念不住相就是妙用;动念住相是妄想。恰恰用心时,恰恰无心用;无心恰恰用,常用恰恰无。这就是妙用。用心时没有心,要常用恰恰无,动念不住相,那是海印放光。..
问:不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性并不曾减少,自然就随时间因缘而成大道吗?元音老人答:不对!古人云:但尽凡情,别无圣解,你时时执在灵知性上,就是有所住著。须不著一切相,随缘起用才是。灵知觉性亦不可著。在觉知上用功更是大错。..
华严菩萨的境界◎ 南怀瑾华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境界更大了,一花一世界,一叶一如来,处处都是菩萨,上面下面,最干净的地方,最脏的地方,到处有。善中有恶..
广西马山灵阳寺2010年农历八月念佛七法会圣旭法师开示(初四下午) 放下屠刀我们生命来到世间,本来是为了(liao)果报、为报恩而来,但是我们往往在生活当中,把自己的本分忘记了。如果一个家庭几代人,都能够认识到本分,就能树立良好的家风。首先从老人做起。老人是树根,子女是树果,老人重点在德,子女重点在..
我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法,即便是在示现涅槃之时,也谆谆告诫所有修行者,应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧,闻思虽然不可缺少,但实修更不能轻视,不修学而想成办解脱是不可得的。但作为凡夫,由于烦恼习气沉重的缘故,修行过程中难免会产生..
修习正念是迈向幸福人生之路。禅修的觉知练习,对转化压力、保持身心平衡有明显效果。正念修习让我们更懂得活在当下,体会呼吸间的喜悦。一行禅师所倡导的禅修方式极为简单,也贴近生活,下面介绍几种比较有特色的修行方式:一、呼吸呼吸是稳定坚实的基础,是我们的归依处。无论我们内在的气候、思想、..
容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心平等愿力精进行 智慧禅定戒珠明容恕我罪慈氏忍:无论人有什么罪过,都能原谅宽恕。不是要等别人请求才饶恕,纵使没有人请求,也同样饶恕。容恕我罪,指无论谁的罪都能饶恕;也就是说,无论谁的罪都像我的罪一样。慈氏就是弥勒菩萨,他的肚量非常之大,谁有过错他都会原谅..
No1 不宜和黄瓜同时食用因为黄瓜中含有一种维生素C分解酶,会破坏其他蔬菜中含量丰富的维生素C。西红柿就是典型的含维生素C丰富的蔬菜,如果二者一起食用,我们从西红柿中摄取的维生素C,再被黄瓜中的分解酶破坏,根本达不到补充营养的效果。No2 服用肝素、双香豆素等抗凝血药物时不宜食用西红柿含维生..
月 船 禅 师◎ 禅 心月船禅师是一位善于绘画的高手,可是他每次作画前,必坚持购买者先行付款。否则决不动笔,对于这种作风,社会人士经常有微词。有一天,一位女士请月船禅师帮她作一幅画,月船禅师问:你能付多少酬劳?你要多少就付多少!那女子回答道:但我要你到我家去当众挥毫,月船禅师允诺跟着..
【数建立】 p1334此为有寻有伺等三地中界施设建立之初相。此略有三界。谓欲界,色界,无色界。如瑜伽四卷一页释。
【匮见】 p1296集异门论二卷十二页云:匮见云何?答:诸所有见,无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行,无妙行恶行业果异熟,无此世、无他世、无母、无父、无化生有情,无世间阿罗汉,正至,正行;谓于此世他世,自通达作证;证知我生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有。复次诸所有不善见,诸所有..
指六神通(梵sad abhijāh),为佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即:神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽智证通。[中阿含卷十九迦絺那经、长阿含卷九增一经](参阅“六神通”1290) p1292 ..
凡二卷。宋代僧古月道融撰,宁宗庆元五年(1199)刊行。收于卍续藏第一四八册。本书系道融为有见贤思齐、卫宗弘法志向之学人所作;辑录其平日于丛林之所见所闻,及有关古今诸禅师、居士之嘉言善行。内容包括程大卿参黄龙、佛印解东坡玉带、宝峰祥叉手、普慈闻、最庵印、荥阳郡王等,计一四一项。有注释..
即以身比喻车,以识比喻牛。谓众生受业识之牵引,轮回于六道,不得解脱;如牛之拖车,往返不已。大智度论卷十九(大二五·二○三中):“如车有两轮,牛力牵故,能有所至。二世因缘,以成身车,识牛所牵,周旋往反。” p6699 ..
(名数)一施客人,羁旅他乡者。二施行人,旅行者。三施病人,染疾者。四施侍病,看病者。五施园林,以园林施诸寺也。六施常食,布施钱财或庄田等为现住僧或十方僧供常食也。七随时施,于寒时风时热时随其所应而施衣食等也。是曰七有依福业事。见俱舍论十八。..
(杂语)布施之物料也。
(术语)佛为救济众生而应现之妙用,无碍自在,无时而不现,无处而不显,即应化之神力自在也。
【所知诸法差别】 p0742 瑜伽六十九卷八页云:复次由五种相,建立所知诸法差别,何等为五?一、由事故,二、由品业差别故,三、由智依处差别故,四、由智差别故,五、由摄余智差别故。云何由事故?谓略说一切有为、无为、名所知事。云何由品业差别故?谓即此事,复有五品所知差别,及此五品所知作业。..
【修习位】 p0900 成唯识论九卷十一页云:次修习位、其相云何?颂曰:无得不思议,是出世间智。舍二粗重故;便证得转依。论曰:菩萨从前见道起已;为断余障、证得转依;复数修习无分别智。此智远离所取能取,故说无得及不思议。或离戏论,说为无得。妙用难测,名不思议。是出世间无分别智。断世间故;..
【无得不思议】 p1073成唯识论九卷十二页云:此无分别智,远离所取能取,故说无得,及不思议。或离戏论,说为无得;妙用难测,名不思议。
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