睡前不能吃的三种食物

大毗婆娑论，具明四禅之中，各有三种差别：若与出世智慧相应，名无漏初禅等。若与五支四支等功德相应，名为净初禅等。若与各各自地烦恼相应，名为味初禅等。

四无量心，亦名四等，谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，虽得四禅，以乐高胜，求作梵王，更修四无量心。一、慈无量心 爱念众生，常求乐事以饶益之。二、悲无量心 愍念众生，受五道中种种身苦。三、喜无量心 欲念众生，从乐得欢喜。四、舍无量心 舍三种心，但念众生，不憎不爱。由善修此四无量定成就，命终..

【二十种随烦恼】随烦恼心所，是唯识宗五位百法中的六位心所之一。此又名随惑，是随根本烦恼而生起的烦恼。随有三义，一者自类俱起，二者遍不善性，三者遍诸染心。随烦恼心所二十个，分为小随、中随、大随三种。小随烦恼十个、中烦恼二个、大随烦恼八个。小、中、大的分别，以三义俱备者名大随，兼具二..

又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。..

谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智之三种智。

身三种善 一不杀生 二不偷盗 三不邪淫口四种善 一不妄语 二不两舌 三不恶口 四不绮语意三种善 一不贪欲 二不嗔恚 三不邪见次十恶而辨十善者。若人能知恶是乖理之行故。现在将来由斯招苦。则必须息恶行善。可以来世永致清升之乐果。是以次十恶而明十善也。但十善有二种。一止。二行。止则但止前恶。不恼..

亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通非畜，谓多人处；反知无人方开异类。”（事钞记卷二四·八·一三）..

亦名：不学无知罪学者开迷不学结犯子题：更增无知罪、学有二种、学分三种、久学、初学、未学、不学分三种、忽慢戒律都无知者、虽复学习不专持奉、先曾奉持中道而废、学人一向无罪行事钞·持犯方轨篇：“言其犯相者，谓受戒已来，勤学三藏，于境迷忘，遇缘而造者，随相境想具之。若由来不学，事法无知，..

子题：三种狂痴、狂痴三品、白四与不痴羯磨、不痴羯磨含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤三，不痴毗尼）佛在王舍城，时难提比丘，得癫狂病，行来出入，不顺威仪，多犯众罪。比丘诘问，便言痴时造罪，病差不作。以事白佛。佛言，三种狂痴：一、者常忆，说戒常来；二、者不忆，说戒不来；三、者或忆，或来或..

【一切戒】 p0002瑜伽四十卷二页云：云何菩萨一切戒？谓菩萨戒，略有二种。一、在家分戒，二、出家分戒。是名一切戒。又即依此在家出家二分净戒，略说三种。一、律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。

【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨一切忍？当知此忍，略有二种。一、依在家品忍，二、依出家品忍，当知依此二种品忍，各有三种。一、耐他怨害忍，二、安受众苦忍，三、法思胜解忍。

【一佛土】 p0003瑜伽二卷十五页云：如是百拘胝四大洲，百拘胝苏迷卢，百拘胝六欲天，百拘胝梵世间，三千大千世界，俱成俱坏。即此世界。有其三种。一、小千界。谓千日月，乃至梵世，总摄为一。二、中千界。谓千小千。三、大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下，无边无际三千世界，正..

【一切种施】 p0004瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨一切种施？当知此施，有十三相。一、无依施，二、广大施，三、欢喜施，四、数数施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切处施，九、一切时施，十、无罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十三、财谷物施。如是十三种相，当知是名菩萨..

【一切种慧】 p0004瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨一切种慧？当知此慧，六种、七种，总十三种。六种慧者：谓于诸谛苦智集智灭智道智，于究竟位尽智无生智。是名六慧。七种慧者，谓法智、类智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。..

【一切门戒】 p0005瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨一切门戒？当知此戒，略有四种。一者、正受戒，二者、本性戒，三者、串习戒，四者、方便相应戒。正受戒者：谓诸菩萨受先所受三种菩萨净戒律仪。即律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。本性戒者：谓诸菩萨，住种姓位，本性仁贤。于相续中，身语二业，恒清净转..

【一切精进】 p0005瑜伽四十二卷十五页云：云何菩萨一切精进？谓此精进，略有二种。一者、依在家品精进，二者、依出家品精进。当知依此二品精进，各有三种。一、擐甲精进，二、摄善法精进，三、饶益有情精进。..

【一切种精进】 p0007瑜伽四十二卷十八页云：云何菩萨一切种精进？谓此精进，六种、七种，总十三种。云何菩萨六种精进？一、无间精进。谓一切时，修加行故。二、殷重精进。谓能周备修加行故。三、等流精进。谓先因力所任持故。四、加行精进。数数思择种种善品正加行故。五、无动精进。一切苦触不能动故..

【一切种静虑】 p0008瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切种静虑？谓此静虑，六种、七种，总十三种。言六种者，一者、善静虑，二者、无记变化静虑，三者、奢摩他品静虑，四者、毗钵舍那品静虑，五者、于自他利正审思惟静虑，六者、能引神通威力功德静虑。言七种者，一者、名缘静虑，二者、义缘静虑，三者..

【一切行有三种】 p0009瑜伽九十六卷十四页云：又若略说处及非处善巧相者；谓或依止趣五趣行，或复依止趣涅槃行。此一切行，略有三种。谓劣、中、胜。趣恶趣行，说名为劣。趣善趣行，说名为中。趣涅槃行，说名为胜。所以者何？趣善趣行，此为最极，更无余行。唯此能感所有世间最极圆满。谓能感得转轮王..

【一切法皆无自性】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性，二、生无自性性，三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云何生无自性性？谓一切行，众缘所生缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性..

【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、剎那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，更不别有等流性故。耳鼻舌身处，应知亦尔。色处唯有三种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流。香味触处，..

【一切法相略有三种】 p0011瑜伽七十六卷三页云：谓诸法相，略有三种。何等为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法，名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性。则此有故彼有，此生故彼生。谓无明缘行；乃至招集纯大苦..

乃三种六师外道之一。指见邪理，发邪智，而辩才无碍之外道。摩诃止观卷十上（大四六·一三二下）：“各于所计生一种见，解心明利，将此见智通一切法，故名一切智外道。”［百论疏卷上之中、四教义卷二］ p15 ..

云何爱别离苦？爱别离。谓诸有情等。可爱可乐。可喜可意。不与彼俱。不同一处。不为伴侣。别异离散。不聚集。不和合。总名爱别离。何因缘故。说爱别离为苦。谓诸有情。爱别离时。领纳摄受种种身苦事故。广说乃至。领纳摄受种种身心烧然事故。说彼为苦。复次爱别离时。受三种苦。一者苦苦。二者行苦。三..

小乘禅定，有与世间共者，有不与世间共者，分为三种：一者、世间禅 谓四禅、四等、四空、如前所明。二者、亦世间亦出世间禅 谓六妙门、十六特胜、通明观三种。利根依此发真断惑，钝根或亦随禅受生。故为亦世间亦出世间，又以世出世间，共有此禅，故亦名共禅。三者、出世间禅 谓观、炼、薰、修四种禅法..

大智度论云：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。一、青一切处 谓于定中，还取前背舍胜处中少青色，使遍一切处皆青也。二、黄一切处 谓于定中，还取前背舍胜处中少黄色，使遍一切处皆黄也。三、赤一切处 谓于定中..

以律仪差别，略为三种者：一、别解脱律仪 谓欲尘戒。二、静虑生律仪 谓色尘戒。三、道生律仪 谓无漏戒。

四分律本偈云。明人能护戒。能得三种乐。名誉及利养。死得生天上。

得病有三种因缘不同。一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。

鬼神魔有三种：一、精魅 十二时兽变化作种种形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须识别。行者若见，常用此时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭。二、堆剔鬼 亦作种种恼触行人，或如虫蝎缘人头面，钻剌熠熠。或击枥人两腋下，或乍抱持于人..