济群法师：怎样处理自己与他人的观点异同？

【唯识三系异同】唯识三系，指地论宗、摄论宗、及玄奘一系的唯识宗。虽然同传印度瑜伽行学派的理论，但因师承及所依经典之不同，所立的理论亦不尽同，三系理论的异同要点为：甲、关于真如部分：地论系：以第八识即自性清净识，名为真如，为受熏体。二、摄论系：以自性清净心为真如，立第九阿摩罗识为受..

释僧定。丹阳人。本学成实。博综有功。讨击既繁便感风疠。乃惟曰。形异同伦学当徙辙。遂屏绝还顾归宗禅府。初栖钟山林阜独静空斋。侍者道游供给左右。唯以粳米白粥日进一杯。余则系念相续不愧空景。经于数年不涉村邑。游仞定心更增幽绩。故使门牖重隐吐纳自新。墙宇崇峻违顺斯薄。微诚获应故所苦忽销。..

释法愿。姓任。西河人也。性警达颇自高上。而拔致穷玄不偶侪侣。东观道化遂达邺都。形厕白衣言扬缁服。齐昭玄大统法上。嘉其神慧与语终朝。深通志梗。因摄而剃落。日赐幽奥。横励时伦。乃恣其游博。愿勇思风驰周行讲席。求法无怠问道新奇。后乃仰踪波离专经律部网罗佛治舟径僧猷。自东夏所传四部律本。..

第一、了知上师是佛了义不了义当中，按照不了义的观点来说，上师是真正的佛化身，他相续(指相对自相续的他相续)所摄的一切佛陀为了利益 所化众生，随机调化，身色所包括的化身有为法，依靠一切佛陀的大悲、愿力和所化众生的福德力，如水月般以缘起而显现，如果认识到这一点而满怀恭敬信心虔诚 祈祷，就..

佛法里常常说，这个世界上的一切都是假的，这个世界也是假的，我们一定要看破放下。可是在现实生活中，我们就是做不了自己的主!比如有的人说，我如果不工作就没饭吃!光念佛就能填饱肚子吗?所以你无论告诉他学习佛法有多么多的好处，他(她)也不会听你的!因为他(她)的目光就停留在眼前的穿衣吃饭上!大部..

佛法是心法，一切好坏善恶都源于自己的心念。心若慈悲，便修佛道；心念菩萨，便行菩萨道；若心贪婪堕落，修的便是魔道。故修行之人，要时刻照顾好自己的心念，要常常反观自己，促使自己往好的方向发展。未生善念，令生善念；已生善念，令其增长。未生恶念，令其不生；已生恶念，令其消灭。文章转自微信..

禅的境界是一种状态：无执无碍，逍遥自在，在日常的生活事件中自有一份适意和幸福。禅是不可说的，只能在生活中体味它和守护那种境界。禅的真谛往往体现在禅的传承和禅师的开导中。一个小和尚去向禅师请教禅法真谛，他问老禅师：请问大师，什么是禅法的大义？禅师微笑地看着这个小和尚，说道：我知道，..

出自《居士学佛100问》)(一)学佛就是学佛做人。慈悲待人,智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上,追求完满的思想和人格品德的精神动力,是驱散心智愚暗,点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教,就是追求佛陀的高尚完满的精..

问:弟子的先生一直认为弟子做的功德不够,舍不得布施。先生他从结婚至今二十年,每个月的薪水用在放生、印经,也不知数目有多少。他常说师父你四十五岁那一年得一场大病,把全部积蓄都布施出去了,病了一个月就好了。他说就是师父敢做,而弟子不敢做。弟子目前一家生活全在弟子身上,上有公婆下有子女三名,现..

菩提,是觉、佛果的意思,即无上正等正觉或阿耨多罗三藐三菩提之谓。心是能发之愿心。菩提心即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说,就是上求佛道,下化众生。但是,把这一念菩提心真诚恳切的发出来,是非常不容易的。因为无量劫以来,我们都是发求名、求利、求五欲、争强好胜等等五欲六尘之..

长龄,浙江镇海人。中年于茅山某寺出家,普陀普济寺受戒。初颇具道心,继因住小庙,自由应酬,偶交群小,传染恶习,竟荡检逾闲,酒肉无择。晚年深生惭愧,痛念前非,闻普陀伴山庵了清和尚起念佛堂,专修净土,龄惠然肯来,讨单念佛。常听了公开示,颇知净宗门径。乃尽除一切恶习,专以真信切愿念佛求生西方。民国二十..

韩愈曾经说过:术业有专攻,因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门,明师门下也未必出高徒,但是追随明师,至少不会指错方向,教错要领,实要比所谓以盲引盲来得安全。可是谁是明师?往往无法得知,特别是宗教经验和禅修工夫,在..

第三十一卷 根本说一切有部毗奈耶杂事第六门第七子摄颂曰。尼不在前行见僧应起敬白僧半加坐归俗诘无缘缘处同前。尔时具寿大迦摄波。在鹿子母东林住处。于小食时着衣持钵入城乞食。吐罗难陀尼亦复乞食。遥见大迦摄波便作是念。我今宜可治此愚人。若迦摄波次第至家。吐罗难陀即先入其舍。在门扇后立。迦..

三曼陀颰陀罗菩萨经五盖品第一闻如是。一时佛在摩竭提国清净法处自然金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐。三曼陀颰陀罗菩萨。文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀颰陀罗菩萨言。若有人求菩萨道者。善男子善女人。欲得无盖清净者。当施行何等法自致得之乎。三曼陀颰陀罗报..

金光明最胜王经卷第八-大辩才天女品第十五之二尔时。憍陈如婆罗门。说上赞叹及咒赞法。赞辩才天女已。告诸大众。仁等。若欲请辩才天女哀愍加护。于现世中得无碍辩。聪明大智巧妙言词。博综奇才论议文饰。随意成就。无疑滞者。应当如是至诚殷重而请召言:南谟佛陀也。南谟达摩也。南谟僧伽也。南谟诸菩萨..

善男子：发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断嗔恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。1、亲近真正善友，此善为善男子善女人的善，十善业道之善。非世间狭义之善2、断除嗔恚心，心境始终平和。不取不着我相可以做到慈心不嗔3、跟随法师的教诲，跟随善知识的教诲，放下我慢，心怀惭愧。4、..

十一、趋向解脱的法门【念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤非懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止..

工程忙乱中，偏偏教你去磨剃刀！有一天，在建筑工程正忙，工程车怪手、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好，当时恩师感觉很为难工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀！但是师命难违，只好赶快..

此时你要祈祷上师三宝的加持，祈祷诸佛菩萨的加持，就像孩子搬不动大石头，祈求父母的帮助就可以搬动了一样。所谓的加持，就是加被、摄持。上师三宝以绝对的慈悲和遍知的智慧加诸神力于祈祷者身上，而祈祷者唯以信心摄持，彼此方能感而遂通。佛经里面讲，十方三世一切诸佛菩萨看到我们众生就像看到自己..

第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。前六识会休息，你睡觉的时候前六识，你不做梦的时候前六识是全面休息，第七第八识它没有休息。但是你拆第八识，你要改变第八识，要从第七意识下手。因为第七意识的我执深..

怎样才能少修善本、而获大果，或多作功德、福报无量？佛陀教我们甚深大回向！*《佛说甚深大回向经》 僧祐录中失译人名今附宋录如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八千人俱。尔时，世尊与诸大众，前后围绕，而为说法。于是会中，有一菩萨，号曰明天，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，恭..

布施，是佛法和世间的共法，也是各种宗教所提倡的。就佛法修行来说，人天善法提倡布施，声闻解脱道提倡布施，大乘菩萨道更提倡布施。在菩萨所行的六度和四摄中，都是以布施为首。《金刚经》在讲述发菩提心后，也说到了布施，包括财施、法施和无畏施三种。所谓财施，又有外财和内财两方面。外财，即常见..

生气时怎么办？生气时，可以：要小声说话，保持平静微笑的态度。不要给人知道自己生气，暂时离开现场，到室外透一下气。记下生气的原因，再替别人想一想。聆听或唱诵梵呗圣歌，从歌声梵呗中，平息情绪。礼佛忏悔。面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，会上人当！做个旁观者，冷静分析事情的来龙去脉，..

人命运有限度,他做大善事,超出这个数;做大恶事也超出这个数。命运,有是有,还不是一定的。王志仁,是明代时候的人。他很敦厚,也乐善好施,愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下,他应该受善的果报,或遭恶的果报。这个定案,普通一般人的命运有一个限定,有个限度。可是我们要知道..

平安就是最大的幸福，这么说应该没有人反对。小自个人的身心、家庭、工作、事业，到所处的社会、国家，乃至于全世界整体的环境，都希望能够平安与幸福。其实每一个人都会祝福别人平安，譬如当我们出门的时候，家人或朋友会说：「祝福你平安！」然而，这是不是真的有用，并不是问题。许多人认为我这个老..

宝月光如来 ——三十五佛之一。「南无宝月光佛」位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。供奉宝月光如来的好处：1、易实现心愿在家中供奉宝月光如来，可以更好的与他交流沟通。只要以恭敬心、清静心、低位态上香礼佛，就可以与宝月光如来进行沟..

麻风病者苏帕布达造恶业是自己的敌人5～7愚者无智慧对己如仇敌造作诸恶业定受诸苦果佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到麻风病患者苏帕布达。有一天,苏帕布达在群众外围聆听佛陀宣说妙法后,证得初果。由于心中法喜,她跟随佛陀走了一段路后才回家。归途中,帝释想测试她的信心,出现在她面前说:“你是个..

富翁阿难达自己不属于自己5～3 此为我子我财愚者为此忧扰自己不属自己何有我子我财佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到富翁阿难达。阿难达很有钱也很吝啬,他不愿行善布施,常对儿子牧拉斯里说:“不要以为有钱就布施,不要使家财变少。”富翁把五缸的金子埋在家里的某一处,直到富翁死后,儿子还不知此事。..

周利般陀伽尊者精进自律以自己为洲屿2～5精进正念不放逸自制克己自调御智者自己建洲屿不被洪水来淹没佛陀居住在王舍城的竹林精舍时，有一次提到周利般陀伽。有一位银行家有两位孙子：摩诃般陀伽和周利般陀伽。长孙摩诃般陀伽常随祖父去听法，后来随佛出家，证得阿罗汉果。周利般陀伽也跟随哥哥出家，由..

吝啬财主憍尸亚圣者化缘如蜂采蜜不伤他人4～6 圣者访村落有如蜂采花不伤花色香但取花之蜜佛陀居住在祇树给孤独园时,有一天提到吝啬的财主憍尸亚。有一天他与太太两人躲在屋子顶楼烘焙糕点,怕别人分享。佛陀吩咐大目犍连尊者去请这对富翁夫妇到精舍共进午餐。大目犍连尊者以神通来到富翁烘制糕点的窗外,..