梵轮
巴利语 brahma-cakka。法轮之别称。有多种解释：(一)佛初成道时，梵天王请转法轮。(二)以佛为真梵，乃真梵王之力所转。(三)以能遣除诸烦恼。(四)因世人以梵为贵。(五)以佛之说法清净。(六)谓佛..
梵轮
巴利语 brahma-cakka。法轮之别称。有多种解释：(一)佛初成道时，梵天王请转法轮。(二)以佛为真梵，乃真梵王之力所转。(三)以能遣除诸烦恼。(四)因世人以梵为贵。(五)以佛之说法清净。(六)谓佛..
现图曼荼罗诸尊便览
凡八卷。日本菩提华祥瑞（1750～1823）撰。略称曼荼罗便览、诸尊便览。就现图两界曼荼罗，分各尊之梵号、密号、种子、三昧耶形、尊形、印相、真言等七项，依经轨或口传等之说，辨述其异同。 p47..
现图曼荼罗诸尊便览
凡八卷。日本菩提华祥瑞（1750～1823）撰。略称曼荼罗便览、诸尊便览。就现图两界曼荼罗，分各尊之梵号、密号、种子、三昧耶形、尊形、印相、真言等七项，依经轨或口传等之说，辨述其异同。 p47..
寿
梵语āyus。与命（梵 jīvita）、命根同义，故又称寿命。即指由先前所作之行为（即业力）而生于此世直至死亡之持续期间，具有执持我人身体之暖（即体温）与识（即心识）之作用。俱舍宗与唯识宗..
寿
梵语āyus。与命（梵 jīvita）、命根同义，故又称寿命。即指由先前所作之行为（即业力）而生于此世直至死亡之持续期间，具有执持我人身体之暖（即体温）与识（即心识）之作用。俱舍宗与唯识宗..
陈星桥：略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题
陈星桥：略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题编者按：2018年10月30日，第五届世界佛教论坛 海峡两岸暨港澳佛教分论坛 在福建莆田举行，中国佛教协会常务理事、中国反邪教协会常务理事、..
陈星桥-略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题
陈星桥:略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题中国佛教协会常务理事、中国反邪教协会常务理事、原中国佛教协会会刊《法音》杂志副主编陈星桥在第五届世界佛教论坛分论坛上发表论文《略论..
如来唇菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗中，列于遍知院之菩萨。于大日经卷四密印品举出如来语门菩萨之印明，并谓于胎藏修法如来身会中结诵之。语门，即指口；故如来语门菩萨又称如来口菩萨。“唇”亦为语门之意..
如来唇菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗中，列于遍知院之菩萨。于大日经卷四密印品举出如来语门菩萨之印明，并谓于胎藏修法如来身会中结诵之。语门，即指口；故如来语门菩萨又称如来口菩萨。“唇”亦为语门之意..
五行和五大的异同
98问（1）：五行和五大是不是一一对应的？答：五行和五大不是一一对应的。金、木、水、火、土与地、水、火、风、空，是从两个视角在观察我们这个世界的成份，并不能完全对应，最好不要把所有东..
丛林校定清规总要
凡二卷。又作咸淳清规、婺州清规、校定清规。宋代僧后湖惟勉编，度宗咸淳十年（1274）成书，元世祖至元三十年（1293）刊行。收于卍续藏第一一二册。本书系将百丈古清规以降之禅门诸种清规，参校..
比丘律仪
又作苾刍律仪。即比丘之具足戒。四分律中作二百五十戒，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单提、四提舍尼、百众学、七灭诤等。与其他律文相较，略有异同。 p1481 ..
大安法师：通途法门与净土菩提心的异同
“菩提”是觉、佛果的意思，即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”之谓。“心”是能发之愿心。“菩提心”即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说，就是“上求佛道，下化众..
观无量寿佛经义疏
凡三卷。宋代灵芝元照撰。又称观无量寿经义疏。略称新疏。收于大正藏第三十七册。本书为观无量寿佛经之注释书。上卷阐述玄义，内分教兴来致、摄教分齐、辨定宗旨、料简异同等四门，中卷、下卷则..
大小品对比要抄序
全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般..
大般涅槃经疏
凡三十三卷。隋代灌顶撰。又作南本涅槃经疏、涅槃经疏。今收于大正藏第三十八册。本书系以天台教旨解释南本涅槃经，并随处以南本涅槃经与方等般泥洹经、大般泥洹经、北本涅槃经等经辨其异同。灌..
辽代佛妆与额黄妆之异同
◎ 邵丹丹一、额黄的起源额黄六朝时期开始崇尚，盛行于隋唐五代，宋代以后逐渐演变为一种额际间涂黄的装扮，因此又有鹅黄、花黄、蕊黄的美誉。史载：妇女匀面，古惟施朱傅粉而已，至六朝乃兼尚..
行事钞十门
行事钞·序：“至于统其大纲，恐条流未委。更以十门例括，方镜晓远诠。……第一，序教兴意。……第二，制教轻重意。……第三，对事约教判处意。……第四，用诸部文意。……第五，文义决通意。…..
行事钞下三众随行异同意
亦名：下三众随行异同意、三小众随行异同意行事钞·序：“第九，下三众随行异同意。（一、二众沙弥）（一、同法）二众沙弥，若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结..