沙弥与大僧随行异同
子题：沙弥约戒体同大僧无作、沙弥行事钞·序：“（一、明同法）二众沙弥。若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在诸戒末。（二、辨异法）自外行..
梁乃崇：《金刚经》主要句型与黑格尔“辩证法”的异同
时 间：民国八十二年（西元一九九三年）四月二十四日下午三时地 点：马来西亚吉隆坡圆智精舍讲述者：梁乃崇教授各位先生，各位女士：大家有什么问题可以提出来，如果对昨天讲的《金刚经》还有不..
十地菩萨和佛的所见有什么异同
十地菩萨看到佛的坛城，佛看到的是光明的法界，这在《定解宝灯论》中说得很清楚。十地菩萨所看到的佛的坛城也是自己的善习气显现的，还不是真正的坛城。佛看到的是真正的坛城，它是大无为法，光..
二乘异同
乃指声闻与缘觉修行之异同。据法华玄赞卷五谓，此有三同七异。三同者：(一)同断烦恼障，(二)同悟生空之理，(三)同得假之择灭无为。七异者：(一)声闻根性钝，缘觉根性利。(二)声闻依佛而出离，缘..
一因外道
主张世界万物成立之原因乃同属一因之外道。于维摩经六师中之第五迦罗鸠驮迦旃延、外道小乘涅槃论之第四韦陀论师、第五伊赊那论师、第九女人眷属论师、第十二摩陀罗论师、第十五摩醯首罗论师、第..
受具戒法诸部异同
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受..
假根波罗夷谤戒释名
亦名：假根谤戒释名、假根与无根波罗夷谤戒异同子题：假根戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第九假根谤戒者，此戒与前（无根谤戒）名同种别。此假异事，有见根相。即此见根，将以加谤；莫知本犯，..
五戒重受
子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受羯磨疏·诸戒受法篇：“若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。”济缘记释云：“重受中，亦以两..
五戒成宗防七支多宗防四支
羯磨疏·诸戒受法篇：“‘五戒之中，所以但列不妄语，余不断者？’‘佛法贵实。由此人清净口业，不妄语故，当知余三亦断也。’”济缘记释云：“初征意。佛下，次释通。四业俱断，重者标之。此据..
法愿（隋大兴国寺）［《续高僧传》卷二十一］
释法愿。姓任。西河人也。性警达颇自高上。而拔致穷玄不偶侪侣。东观道化遂达邺都。形厕白衣言扬缁服。齐昭玄大统法上。嘉其神慧与语终朝。深通志梗。因摄而剃落。日赐幽奥。横励时伦。乃恣其游..
僧定（唐京师大庄严寺）［《续高僧传》卷十九］
释僧定。丹阳人。本学成实。博综有功。讨击既繁便感风疠。乃惟曰。形异同伦学当徙辙。遂屏绝还顾归宗禅府。初栖钟山林阜独静空斋。侍者道游供给左右。唯以粳米白粥日进一杯。余则系念相续不愧空..
唯识三系异同
【唯识三系异同】唯识三系，指地论宗、摄论宗、及玄奘一系的唯识宗。虽然同传印度瑜伽行学派的理论，但因师承及所依经典之不同，所立的理论亦不尽同，三系理论的异同要点为：甲、关于真如部分：..