般若灯论
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵 Bhavya）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka-svātantrika）之观点，对龙树中论各章加以注..
般若灯论
凡十五卷。又称般若灯论释、般若灯。清辨（梵 Bhavya）着，唐代波罗颇迦罗蜜多罗译。现收于大正藏第三十册。内容为清辨自中观自立派（梵Madhyamaka-svātantrika）之观点，对龙树中论各章加以注..
‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？
‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？ ‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？这句话不完全符合佛教的观点。佛教认为，人的身世命运是自己的业力形成的。‘业’指行为、语言、心意的造作，人的..
“命由心造”这句话符合佛教观点吗？
“命由心造”这句话符合佛教观点吗？佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。 “业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起主导作..
从佛教的观点看未来的世界—星云大师
时间：公元一九八一年四月三十日地点：淡江大学对象：学生(弟子依淳记)一．从时、地、人三方面看佛教对未来的看法二．从社会、政治、宗教的进化方面看佛教对未来的看法三．未来的社会──佛光普..
【佛教问答二】龙树菩萨、世亲菩萨、玄奘法师、寂天菩萨分别著有什么著作？主张什么观点？
佛学理论各有所长，自古宗风各异，见解分歧。龙树菩萨著有《中论》、《大智度论》等弘传于世，以缘起性空为正见悟理，而无著和世亲兄弟则是法相唯识，见上是实有论的主张，就此大乘两大派系，各..
梦经
指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释，均有不同。前者非以梦之本身为对象，而系意图假托梦来暗示重大事件及转变；后者则详述梦之本质，并论及其实体之有无、善恶之差别等..
梦经
指佛典中有关梦之经文。小乘佛典与大乘佛典对梦之看法、解释，均有不同。前者非以梦之本身为对象，而系意图假托梦来暗示重大事件及转变；后者则详述梦之本质，并论及其实体之有无、善恶之差别等..
72应该用科学观点解释佛法吗？
应该用科学观点解释佛法吗？所谓科学，不外是用分析、归纳的推理方式来观察、解释自然的现象，从理论而言，是属于逻辑的范围；从实用而言，是有系统的组织。能够言之成理，属于逻辑的科学；能有..
吃素新观点——健康又益智
俗世间吃素的人远比吃素的尼姑、和尚多得多。自愿吃素的人是出于对保健强身、益智增寿的追求。当今崇尚吃素的人，不仅中国有，其他国家也有；历史上，许多知名人士都是素食主义者．如：爱因斯坦..
拿自己的观点去衡量一切物体或生存的尺度是愚人
《世法哲言》（十八）人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都..
索达吉堪布：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何？
索达吉堪布：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何？问：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何? 索达吉堪布：譬如说，有一个人在旷野中为狂象追赶，他拼命奔逃，途中..
索达吉堪布：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？
索达吉堪布：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？ 问：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？索达吉堪布答：仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来看..
有教无人
谓唯有教法，而无实际行证之人。与“果头无人”同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就“行人禀教”（因）之..
有教无人
谓唯有教法，而无实际行证之人。与“果头无人”同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就“行人禀教”（因）之..
佛教故事：佛教与拜拜：不同的观点
不同的观点关于「迷信拜拜」的问题,见仁见智,各有主张不同,略将一般人的观点写在后面:一般拜拜的人说:「拜拜风气是祖传,为了保佑求平安;家庭清吉又赚钱,叫我不拜确实难。」一般医师说:「拜拜饮..
索达吉堪布：身为佛教徒，想澄清对方的错误观点却力不从心，怎么办？
索达吉堪布：身为佛教徒，想澄清对方的错误观点却力不从心，怎么办？问：身为佛教徒，想澄清对方的错误观点却力不从心，怎么办? 答：如果想代表佛教说话，至少要系统研究过十到二十本经论，否则..
索达吉堪布：解释佛经观点时解释错了，过失大不大？
索达吉堪布：解释佛经观点时解释错了，过失大不大？问：为别人解释佛经的观点时，由于自己理解有误解释错了，这个过失大不大? 索达吉堪布：做任何事情的过程中，无心犯下的过失，称为错误;故意..
四照用
又作临济四照用。为临济宗用语，可释为二义。(一)据人天眼目卷一载，照，指对客体之认识；用，指对主体之认识。系根据参禅者对主客体之不同认识，所采取不同之教授方法，旨在破除视主体、客体为..
大安法师·开示问答：一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。如何理解？
居士：有一种观点，认为佛教不是宗教，是佛陀的教育。法师您认为该如何理解？ 法师：回答这一问题之前，先要弄清何为宗教？何为教育？在佛教看来，宗教二字是分开诠释的，佛陀为适应教化对象而..