索达吉堪布：身为佛教徒，想澄清对方的错误观点却力不从心，怎么办？

后汉佛教，是佛教流行于中国最早的一个阶段。佛教最初传入汉土，确实年代已难稽考。但古来佛教徒间流传着汉明求法、佛教初传的史话，同时也传说汉明之前佛教即已传入，两说各自发展。最后，汉明求法说颇为一般佛教徒所乐道，而汉明以前传来说也愈推愈远。现在分别述之如次：（1）汉明帝以前佛教传来说..

原是佛教徒忏悔罪愆的仪则和行法。起于东晋道安、慧远、宋、齐、梁、陈亦颇流行，特别是梁、陈之际，忏法繁兴。梁武帝亲制《六道慈忏》自行。后经元代智松重订，为近世通行的《慈悲道场忏法》（世称《梁皇忏》），10卷。其中1～2卷讲皈依三宝、断疑、忏悔、发菩提心、发愿和发回向心。3～6卷叙显果报、..

Fayin佛教术语。亦译法本、本末、忧檀那等。佛教徒用来鉴别佛法真伪的标准。法，指佛教教义，印，喻世俗印玺，能印证真伪的佛法之印，故名法印。佛教认为，凡符合法印的是佛法，违背法印的则非佛法。按佛教发展的顺序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。三法印 较早的小乘经、律、论和大乘经、论..

【颠倒】指违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理的妄见，这是产生烦恼的根本。对于颠倒妄见的分类，诸经论所说不一。一般多说三颠倒。即：一、想颠倒，对于对象错误之想法。二、见颠倒，错误的见解。三、心颠倒，以邪心妄识认识事物，这是颠倒的根本。..

【杀生】即杀害人畜等一切有情的生命。为十恶业之一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。大乘佛教为避免杀生，而禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。不杀生系依慈悲心及避免犯下杀生恶业二理由。大乘佛教特别强调不杀生，成为佛教徒最重要的实践德目。..

1、见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是；思惑是思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑，即证阿罗汉果，出离三界。又见惑是知识性的烦恼，在见道（如实观）时即断除，所以亦名见所断；思惑又名修惑，是习惯性的，与生俱..

一、想颠倒，思想上的颠倒错误，亦即妄想；二、见颠倒，见解上的颠倒错误，即邪见；三、心颠倒，由妄心去邪识一切事物，是诸颠倒的根本。

二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等之五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。

见惑和思惑。见惑是凡夫在见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见是；思惑是凡夫们在思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑之烦恼是。此二惑是众生流落三界枉受生死的根源，断之即能了生死、出三界。..

中国各民族佛教徒的联合组织。1953年成立于北京。该会的宗旨是：协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策；团结全国各民族佛教徒发扬佛教优良传统，积极参加社会主义现代化建设和促进祖国统一、维护世界和平的事业。该会章程规定其任务为：①团结和倡导广大佛教徒参加各项为人民服务的工作，庄严国土、利乐有..

亦名：杀畜生戒开缘、夺畜生命戒开缘资持记·释释相篇：“不犯亦同前［大杀戒］；但无杀意，错误皆开。”（事钞记卷二四·四六·八）（请参阅‘大杀戒开缘’九八下）

略称一夏。即每年四月十六日至七月十五日之九十日。此为印度佛教徒结夏安居之日期。景德传灯录卷十七（大五一·三三七上）：“曹山一生行脚，到处只管九十日为一夏。”［禅林象器笺节时门］（参阅“安居”2398） p62 ..

佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,这都是等于出佛身血。怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅盘了,那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,你伤了佛的身体;佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,或者把佛像的一个耳朵,或一根手指头弄掉了,这..

地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体..

佛教徒应该如何举行丧葬仪式？葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体；因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。正确的佛教葬仪，除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经。参与的大众，均应人..

社会上有个别人为了骗钱，打扮成出家人的样子，到处化缘，到处找人布施。作为佛弟子，遇到这种情况时应该持什么态度？怎么做？这里首先要明确一点，所谓“假僧人”，就是把自己装扮成出家僧人的样子，利用佛弟子和一般信众的善心来行骗的骗子。佛弟子也好，普通人也好，作为守法的公民，如何对待骗子，..

什么是业障病？业障病与生理疾病怎么区分？怎么用佛法调伏业障病？请师父开示阿弥陀佛！关于这个五脏不调，你可以去请教一下医生，我们在这里主要讲一下这个业障病。要想知道业障病，首先要了解佛法里面“业障”这个术语到底是什么意思？很多人开口闭口就说“哎呀！我业障重、我业障重”。往往天天说得..

问：打不开自己的心怎么办？济群法师答：多看看天空。

我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况，也就是在两眼之间的眉心处另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼只是象征，也就是在一对肉眼之外另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了，五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。所谓..

佛教修戒定慧，应为持戒、禅定、智慧。戒定慧合称为三学，即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1. 修戒——完善道德品行;2. 修定——致力于内心平静;3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德，就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应..

跏趺拼音：[jiā fū]释义：1、“结跏趺坐”的略称。佛教中修禅者的坐法：两足交叉置于左右股上，称“全跏坐”。或单以左足押在右股上，或单以右足押在左股上，叫“半跏坐”。据佛经说，跏趺可以减少妄念，集中思想。《无量寿经》卷上：“哀受施草敷佛树下跏趺而坐，奋大光明使魔知之。” 宋 张世南 《..

问:财富的因在哪?真正的因在哪?答:财布施。对。你要种什么种子,往后它才会长成你的财富?财富的真因是财布施,要懂得多布施,我们的福田就会愈来愈宽,所以是财布施。缘在哪?一个人被算命说,你这生很有财富,每天在家里翘著二郎腿等著钱飞进来,能不能飞进来?不行。所以缘在哪?缘在你要努力,缘在你要有好的机..

心死掉了不敏锐了就是忙事勿忙，忙多错。办事情绝对不能很着急，否则会把事情搞砸了。这个忙字，左边是一个心，右边一个亡，就是说心死亡了，心不敏锐了，才称为忙。忙久了就进入第二个阶段盲，因为人心浮动的时候，身旁发生的事就看不清楚，好像一潭湖水起了很大的波浪，旁边的景物就会愈来愈迷煳。影..

在佛陀宣说八种功德以后，有八万四千的那由他(万亿)，乃至于恒河沙的俱胝(百亿)这么多、这么多数目的金刚藏王菩萨。佛教的菩萨有二类，一个是现慈悲相的，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨都是现慈悲相。第二种是现怒目金刚相，最有代表性的是金刚藏王菩萨，这些菩萨都是手持金刚宝杵，现出怒目金刚之相..

引导孩子懂得知恩,知恩才能感恩要教导孩子孝顺、报恩,首先要教导孩子懂得知恩,知恩才会报恩。我们在引导孩子的过程中,会讲佛陀的故事给他们听。有一次佛陀跟学生们走在路上,佛陀看到地上有一堆白骨,佛陀就很恭敬的对这些白骨礼拜,学生们问佛陀:为什么要对这些白骨礼拜?佛陀告诉学生:这些白骨可能是我们..

我记得在小的时候，我的母亲常常都引导我树立远大的志向。实际上我母亲有远大的志向，我小的时候哪懂？都是母亲的志向加到我自己头上，就好像变成自己的志向。所以父母对于孩子的引领非常重要，你怎么塑造孩子，孩子就成为什么样的人。当时我在读小学的时候，母亲就鼓励我认真读书，考上最好的中学，我..

不管是顺境还是逆境,敢面对,这叫出离心;会面对,这叫菩提心,这是一种智慧。出离心不是逃避心,我们不能逃避;但是我们患得患失,这就是一种逃避心。所以不能逃避,一定要敢面对、会面对。我们敢面对、会面对了,什么事都没有。没有人让你烦恼,没有人让你痛苦,烦恼是自找的,痛苦也是自找的。我们现在为什么要..

问:古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减,但我身为军人,处在戎伍之间,忙闲不定,请问有什么好办法方便吗?李炳南答:作课有定散的分别,定课指早晚有一定仪规的功课,散指没有一定的仪规,行住坐卧,一句佛号时刻记在心头。戎伍之间,有时候固定念佛的时间少,散念的时间多,有时候固定念佛的时间多,散念的时..

智随法师答:弟子结婚了,却不小心爱上了别人,很痛苦,我该怎么办?恳请师父指点迷津。智随法师答: 既知是痛苦之事,就当及早抽身。学佛之人,已成家立业,自当爱惜自己的家人,也应当尊重别人的家庭,以免自他同得伤害。同时应知道世间这些情缘,只能让我们沉沦不休,永不解脱,幸有极乐世界容纳我们这样的众生,弥..

问:玄奘法师临终稍有病苦。疑所译经或有错误。有菩萨慰言。汝往劫罪报。悉于此小苦消之。勿怀疑也。文佛临终示现背痛。岂亦往劫罪未消耶。古德缁素无疾而终者甚多。岂佛不及古德。请示其故。范古农答:病死并不相属。有病而不死。有死而无病。有亦病亦死。其中有何优劣可分。而云及不及耶。又文佛背痛。..