海云继梦：旧伤复发，受伤部位血液循环不好.如果礼佛的话,血液会不会比较通?

释海云。未详氏族乡里。来游圣迹。始于南台侧选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵。从其游者寡而无众。迨其入灭。门人守节淘洒舍利。起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也。门人守节即高力士之子也。从师墨俭。有进无退。云示之曰。上都有卧伦禅师者。虽云隐晦而实阐扬六祖印持。一时难测。化导..

【卍】熏闻曰：志諴纂要云：梵云室利靺瑳。此云吉祥海云。如来胸臆有大人相，形如[歹*比]字，名吉祥海云。华严音义云：案卍字，本非是字。大周长寿二年，主上权制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德之所集也。经中上下，据汉本总一十七字，同呼为万。依梵文，有二十八相云云。..

润州慈云匡达禅师，僧问：「佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？」师曰：「恰好。」曰：「作么生？」师曰：「不好。」

入华严海印三昧在华严的教法中，出三界的用语是因地人的说法，在果地行的说法是入法界。佛陀的全体起用称为入法界，在菩萨位上说乃部份起用，皆称「入三昧」。佛陀全体起用「所入」的法界，其「能入」之三昧则称为「入华严海印三昧」。此华严海印三昧又分为九会三昧，其中：第一会─入毗卢遮那藏身三昧..

置心一处困难,上坐觉得体内到处壅塞不通,心被牵引。觉得体内舒畅时,已过了四十五分,这样是不是变成了舒服禅?答:这个叫不通禅。刚开始当然困难,身体也觉得很奇怪,这是过程,你还是置心一处。你发现这个过程大约如此;我上坐四十五分钟以后才会进入状况,这样就好了,那你不管它,你还是要置心一处,它自然就会..

永恒的地藏菩萨地藏菩萨为生命中的蓝图，指导每一众生通往法界、成就法身。────────────────────────────地藏菩萨的出处有两大系统：一者为显教的地藏三经，即《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》，另一为密教的《大日经》。大日经的图像即胎..

拾贰哪一个是我？三十七道品禅修过程中，有几个基本需要认识的部份，我们先介绍「三十七道品」。一、四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。二、四正勤：已生恶令灭，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。三、四如意：欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。四、五根：信根、进根、..

有时禅坐后会有一股无法遏止的怒气,不知为何?打坐不能宁静,反而更烦躁,是我的方法错了吗?答:这个证明说生命因素当中以往你有一些压抑,这个时候它会冒出来,可是你想不出原因在哪里,只是这样而已。可是要知道,打坐以后感到愤怒那表示触功德在起作用,那么在怒气出现的时候要怎么对治?这个才是重点。对治方..

禅坐中,心要法门的句子常会涌现,无法专注观息,我该如何处理呢?答:那就把头砍掉好了。你要置心一处就置心一处,不是心要法门的句子。就算释迦牟尼佛来也一样,你就置心一处就对了,其它都是妄想,不要被妄想俘掳,再把它抓回来置心一处,专注观息就好了。这就是你不认识妄想,你拿「心要法门的句子常会涌现」来..

若心平静时,息出息入是否会一样长短?禅坐时怎么会突然半边脸变轻?答:第一个问题;息入、息出是否一样长短。你自己去体会,这不用问。你是假设在心平静的时候会不会一样长短,你不要去管那么多,但是我告诉你,肺活量的吸入跟吸出应该一样,可是你肺部里有一些空气没排出去。肺活量假设五千c.c.,而你换的只有..

左手中指,不时会僵硬,甚至紧张握拳(不自觉的)藉深呼吸放松调整,过一会儿又紧握拳头,该如何调整呢?答:不要理它,这种现象告诉你你的肝有病。打坐的时候因为你要放松尽量的要放松置心一处,你会去感觉到手的中指或其它的指头会缩紧这表示你的心已经跑掉了不在鼻息上,那你发现这个就是妄想,把它放掉再回到鼻..

肆 戒律黑白无常竞赛的游戏规则持戒我们这一章要来讲「持戒调和」，首先讲「持戒」的部份。「戒」就是工具、蓝图，就个人来说，它是一种行为规范，也是修学的准则和人生的蓝图；就团体或组织来说，它是一种典章制度、组织架构；换句话说，它是我们进行心灵工程的一套基本方程式。我们是用现代的语言来..

你很有心得，而且成长很快一个声音!? 一个声音过来，你是用什么去听它的？ 耳朵吗？ 还是心呢？ 当心在接受声尘的时候，我们的心与声尘之间的来往，你是用心王去判断，还是只是单纯的心念的产生？我们在一个阶段、一个阶段的晋升当中，应该要能够掌握得到，在「句中玄」里头，就是在酝酿，就好象我们在..

有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里，为各位作开示，我相信 这每一席话，对各位来讲，都是非常重要的，绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊，对你而言，都是很大的损失!当你六根接触六尘境界的时候，那你起作用，就是从心念产生来的。你不起作用，心念就不产生；心念一产生，就起作用。..

玄奘大师的历史定位玄奘为历史名人，佛教界的地位崇高；但是对其推崇更多的却是迷信，隐涵着他是孙悟空的师父，因为他是西行取经的代表人物，是伟大的探险家，而忽略了他在佛教界真正的贡献，尤其他更是中国禅宗的真正始祖，将他归为慈恩宗之宗主，而没有标明他是大乘瑜伽行法在中土倡行的发起人；更忽..

直探本源单取心体禅宗的「用心」是直接以心作媒介，直扣心体，不经心相乃至心用的媒介。「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化，此注意力即共外道法中的用心法。所以不是「数息法」不用「心」，只是这些行者在「用心」中不自知而已！此用心于息长息短的标的，在北传佛教里，其用..

再论玄奘大师与禅宗促使禅宗成型的，即是大乘瑜伽行法的系统化与条理化，此正是玄奘大师之历史性功勋也!虽伟人不居功，然功勋自在史册中！──────────────────────────────────玄奘大师到那烂陀寺时，百分之八十的僧人皆修密，此一说法有待厘清，「修密」一词，应指..

无尽藏灯与枝叶光茂「无尽藏灯会」是贤首宗的最高荣耀与极大的殊胜象征，也是整个贤首宗的奋斗目的；一切的活动皆为护持这个法的极致，一切的行法皆为达此一目标；护法是为护这个法，行法是为达到此一法身圆融圣行的目标；受法者是否如此真入法界，行持法身圆融道，则是整个贤宗行法制度与经营、管理的..

好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！就算你现在到达八十五分、九十五分，我..

置心一处是华严禅枢要置心一处是华严禅的枢要！华严禅首重前行之定位。「置心一处」是华严禅的枢要，我也以此为「心地法门」传承于世。原始佛教学派以心色二法的空色法为与外道禅区别所在，当今的毗钵舍那法或佛使比丘之传，更将空色法推广及于空五蕴法，此种空色法或空蕴法，虽可成就，却是内守悠闲及..

大安法师答:绝对不可以!不仅出家人不可以食用,你作为在家已受戒的尤其是菩萨戒的人,也不能食用,要么你就犯戒。那么,我们讲荤腥都不能食用,腥菜就是鱼肉、鸡鸭,这是腥,荤就是这些葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊,这是不能食用的。你仅仅说由于它防癌就去吃的话,你不知道它对修行人的更重大危害。防癌的食物..

大安法师答:在家居士选择早晚课,随自己的机缘,原则是愈简单愈好,不要搞得那么复杂,而且要专修。如果你要做早晚课,你就是念一卷《佛说阿弥陀经》,三遍往生咒、赞佛偈,你就开始念佛,随着你的时间长短,念完佛做一个回向,就可以。早课这样,晚课也一样,这就非常简洁,简洁才能得受用。念《地藏经》也有功德,..

自己的“债”只能自己还有的人认为自己很信佛，每逢佛菩萨圣诞都要去上香，手上有佛珠、嘴里念咒子......但对于佛菩萨反复告诫的内容，却不想去了解，不想去奉行，行动上丝毫没有改变。那么，这种行为也只是把佛当神拜，把一切希望寄托在别人身上的“巨婴”心态。然而，佛菩萨绝不是谁的“保镖”，绝不..

首先必须至诚恭敬，洁净双手。大拜佛时首先问讯，弯腰九十度，眼微闭看着膝盖，问讯完毕，双手合十于胸前，将手举过头顶意想南无佛。再将手放到唇边意想南无法。再将手放到胸前意想南无僧。双手一直保持合十姿势大拜下去(整个身体着地)，全身着地后，将双手合十至颈部再放下起身分三步回位，完成一次大..

礼佛，以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意;就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，是灭障消灾增加福慧的殊胜法门。礼佛的方式很多，包括：供养佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，合掌、低头鞠躬，跪拜等等。..

世界上有很多事情是无法用科学来解释的，尤其是宗教方面，很多人都是秉着宁可信其有不可信其无的态度，对宗教的态度十分暧昧。 而有些人在拜佛之后发生灾难，很可能是在拜佛的时候不够虔诚，也有可能是拜佛的步骤不对，当然也有可能是人们的心理作用作祟哦。..

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等。佛教是世界三大宗教之一，在我国，有很多人是信仰佛教的，但是我们都知道，佛教也是有好多..

当你礼佛磕头的时候，你要唱念、要称赞：“南无本师释迦牟尼佛!”或者“南无大行普贤菩萨!”这就是赞。礼的时候就含着赞，叫称赞如来。礼佛的本身就是供养：口里赞叹佛的，口业供养;身体在礼拜，身体在供养;心里在思维，你拜的时候，不能不想到佛啊，这就是本身是供养。这个供养，比你供养香、供养果、..

礼佛，说起来简单，但做起来却并不是那么简单。礼佛并不仅仅只是磕个头，合个掌，念个佛号就可以的，那么如何礼佛才能“功德无量”?你知道吗?礼佛，做好这四点，功德无量!一、恭敬之心不可缺。礼佛，最注重的是什么?是一颗恭敬之心，去寺院礼佛，佛在哪?佛虽是供奉于大殿之中，亦存于礼佛者的心中。所..

礼佛，就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等。出自《南史·张畅传》。 礼佛的方式，就一般而言：有佛堂、静室、或安有佛菩萨圣像的客厅..