智及
（1311～1378）元代临济宗大慧派禅僧。江苏吴县人，俗姓顾。字以中。号愚庵，又称西麓。入海云院为童子，学内外典籍。出家受具足戒后，专习华严。行至建业，投大龙翔集庆寺之笑隐大欣，一度归海..
智及
（1311～1378）元代临济宗大慧派禅僧。江苏吴县人，俗姓顾。字以中。号愚庵，又称西麓。入海云院为童子，学内外典籍。出家受具足戒后，专习华严。行至建业，投大龙翔集庆寺之笑隐大欣，一度归海..
海云比丘
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。..
海云比丘
（人名）华严经法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国常观海。探玄记十八曰：海云者，此比丘，常在海岸观缘起大海及彼海上人法庄严遍布如云，从所观为名。..
海云比丘
梵名Sāgara-megha。华严经入法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国，常至海岸观缘起大海，以及彼海上人法庄严遍布如云，故从所观，称为海云。［华严经探玄记卷十八］ p416..
海云比丘
梵名Sāgara-megha。华严经入法界品所说善财童子所参善知识五十三人中之第二。住于海门国，常至海岸观缘起大海，以及彼海上人法庄严遍布如云，故从所观，称为海云。［华严经探玄记卷十八］ p416..
海云继梦简介
海云继梦法师，出生于台湾省宜兰县，俗姓陈，名鹤山。法名昌一，号继梦。矢志宏扬华严精神，故取海云以为自勉。海云法师是台湾大华严寺住持，中国社会科学院宗教研究所特邀研究员。讲学足迹遍及..
室利靺瑳
（杂语）Śrāvatsa，译曰吉祥海云。卍字形也。
室利靺瑳
（杂语）Śrāvatsa，译曰吉祥海云。卍字形也。
两部大法相承师资付法记
凡二卷。唐代海云记于太和八年（834）。又称两部付法次第记。收于大正藏第五十一册。内容记录密教金刚界、胎藏界两部，自印度至中国之相承及大意，尤对不空三藏一门特予详述之。上卷略述金刚界..
两部大法相承师资付法记
凡二卷。唐代海云记于太和八年（834）。又称两部付法次第记。收于大正藏第五十一册。内容记录密教金刚界、胎藏界两部，自印度至中国之相承及大意，尤对不空三藏一门特予详述之。上卷略述金刚界..
海云继梦：让自己的身体去体验
让自己的身体去体验「数、随、止」各种方法，是我们刚开始时，教你「鼻息」是这样，到了这个阶段，那个不是重点了，那只是过程、一个要领。就像我们学游泳、学开车，教练都会教我们，注意那个影..
海云继梦：回向时，想一想！
回向时，想一想！「华严」讲的是世出世间── 世间和出世间是重叠着同时来的！............这是世出世间究竟法，不是只有出世间而已；你完成了，就是出世间了！即使不完成的话，也有无量无边的..
海云继梦：让人生更美好
让人生更美好生命中所谓的「止于至善」是指──在生活中处于任何情境中皆能自在，不受任何逼迫而产生痛苦的状况。生命中所谓的「止于至善」不是指那高不可及的外在境界，它是指在生活中处于任何..
吉祥海云
（术语）卍字之别称。慧琳音义二十一曰：室利靺瑳，Śrī-vatsa，此云吉祥海云。
海云继梦：择法觉分作生命定位
择法觉分作生命定位正念现前精进才有真实可言！性德的厘订依然是生命定位的标准！七菩提分之定位尚有一法，即：(一)择法觉分、(二)喜觉分、(三)轻安觉分、(四)念觉分、(五)精进觉分、(六)定觉分..
海云继梦：修行目的在转凡成圣
修行目的在转凡成圣修行的基础是指正常的、健康的凡夫。欲进行生命改造之工程，首须审视自己是否为一个「正常的」凡人，而非「恶质化」的凡人。修行的目的是在转凡成圣！在转凡成圣的过程中，凡..
海云继梦：生命定位vs法界因缘
生命定位vs.法界因缘行者应知，无量因缘中的「随缘」是指在生命中定位之后，一切因缘才有中心，能够以此所定位之核心来聚合一切因缘行者于菩萨道上，固有多方能够精进，然于泛泛之行，多难肯定..
海云继梦：人格的完整性
人格的完整性众生愚劣，虽具佛性而性不彰；必待此中障碍扫除净尽，方有可能真参实修。生命的存在与展现是全方位的，修行的向度也因此而是全方位的，但是修行除了「目的」之外，依然有其前提的，..
海云继梦：珍禽异兽亦位移现象
珍禽异兽亦位移现象行者处众，若于一切众生不能有平等心而有高下心，岂非孤芳自赏，果报将如珍禽异兽！应该正名：「位移」是用于世间的时空错置及生活中的错乱，而「象限转移」才是用于世出世间..