海云继梦：谁偷了我的幸福和理想
谁偷了我的幸福和理想到底谁偷了我的幸福和理想？虽然我已获得成功，可是未必幸福位移现象是大脑取向的思惟模式中必然之恶，由于大脑思惟模式中的僵化，推理、逻辑、合理等必然性的记忆基础，所..
海云继梦：气体固体液体
气体固体液体人的修行，可以透过心灵频率的稳定训练，不仅可以改变三体的结构，更可以主动的操控它，令其呈现各种不同的身体舍利状态。气体、固体、液体是相互一体的物理学现象。西方物理学将固..
海云继梦：生命内在的体验
生命内在的体验中华民族与印度民族充满着「修行」的意念，即是具足了生命内在体验的动力！生命内在之体验是一项精密微细的生命工程，不是脑筋的思惟推理单向又粗糙的逻辑项目。生命内在的体验是..
海云继梦：圆融道的传承成立与特胜
圆融道的传承成立与特胜行者具文殊三要件，修十大愿王，即能直入圣位，故曰：由此圣阶入圣位，即是由圣入圣之圆融道。次第道与圆融道之别，在于次第道由凡入圣，故有四果之行。四果之行的关键在..
海云继梦：标准值的人
标准值的人标准值有两种人，一是一般标准值；另一种是绝对标准值的人。标准值与自然值，用这两种数值看人性是一件有趣的尝试。标准值有两种人，一是「一般标准值」，这是一般的普罗大众──完全..
海云继梦：打坐时可不可以念佛
打坐时可不可以念佛置心「一处」，不能两处！念佛也一样！「师父，打坐时可以不可以念佛」？打坐的时候念佛是「念佛」法门，和「数息法」不一样；打坐时「数息」、打坐时「观心」、打坐的时候「..
海云继梦：生命是活的，参禅也是活的
生命是活的，参禅也是活的生命在哪里？ 在吃饭、在睡觉、在走路， 但是我们感受不到，所以叫作行尸走肉──你是拖着一个死尸在活动的一个人，那和一块会走动的肉，没有什么不同。───────..
海云继梦：初玄
初玄初要初玄初要虽云摸索步骤，事实上是在为生命的存在定桩，在为心的存在定位。「三玄九要」是大乘观心法门中的三段九步骤。在历史上，三玄九要曾经引起类似神秀与惠能之间的公案，但是仍不能..
海云继梦：瑜伽行传承
瑜伽行传承之一：永恒的印度文明中国文明与印度文明各有特色。中国文明的历史传承是合久必分、分久必合，在分分合合当中，此一历史巨龙也在不断的成长、茁壮与变化，这就是中国的历史传承。而印..
海云继梦：时间的存在不是看钟表
时间的存在不是看钟表修行有很多方向，很好进行，当我们感觉到茫然的时候，那就是你用功不得力的时候。────────────────────我们可以感受到「新年」，通常都有一种新的气氛..
海云继梦：你必须要能够超越心王的作用
你必须要能够超越心王的作用当你停心之后，觉知会起，那叫「真心」。 妄心停了，真心会起作用。 真心! 你捉摸不到的!!如果你老是感觉到内在有一股力量能够怎么样、怎样那都是不对的！不对，就是..
海云继梦：这么美，是怎么办到的？
这么美，是怎么办到的？我们即将开悟没有错，但恐怕不是现在那要下功夫的，要下很大的功夫才行！──────────────────────第三个就是，佛门中有很多袓师大德的成就，也有他..
海云继梦：对于色身起变化，不要有好坏想
对于色身起变化，不要有好坏想色身境界相，每个人的状况、感受不一样，有些时候，两种状况同时出现，有些时候，也会有好几种状况出现。─────────────────────早上讲「十功..
海云继梦：瑜伽行派流源--传承与使命
传承与使命瑜伽行派流源来自弥勒、无着、世亲的唯识，与龙树的中观论派，同时传入中国，号称大乘两部。至如今龙树为八宗共祖而瑜伽行派却销声匿迹，虽自宋以来瑜伽行法行于禅宗与密宗之间，却因..
海云继梦：还没有经验，你还没有进去
还没有经验，你还没有进去!我们对于那一种正确的经验， 就要抱持着一种敏感的「接纳态度」。以这样的情况，了解「错误是什么」，我要离开它!但是，「正确的」还没有经验!那么，目前我们就等于在..
海云继梦：瑜伽行与禅观正行
瑜伽行与禅观正行瑜伽行的完整翻译应称「禅观正行」，古云「相应行」有几分神似，重点是在系统教学的指导下，每一个步骤所呈现的相应效果，故云相应；其实，此乃完整的教学系统中，一对一的教学..
海云继梦：：摸索到这里，我得到什么？
摸索到这里，我得到什么？一脚迈出去，那是一个未知的境界，可能粉身碎骨，也可能大彻大悟───────────────────────现在，大家应该要进入下一个阶段了。这个时候，在内心..
海云继梦：为什么打坐一直会流汗，而皮肤却是冷的呢？
为什么打坐一直会流汗,而皮肤却是冷的呢?答:这个是触功德的一种现象。皮肤冷你会流汗,是流冷汗。流冷汗对自己的身体来讲,叫做温补,你开始把寒气排出去,这个也是好现象,身体开始在起变化,不用担..
海云继梦：佛法所言者何
佛法所言者何佛法所言者之一，谓欲达生命改造之目的，必先去除生命中之杂质与恶质，而令生命因素中的本质成长与兑现。佛法所言者何？一者谓内在生命之体验。二者谓透过此体验之感受将生命进行改..
今辩
（？～1697）清代僧。番禺（广州）人，俗姓麦。字乐说。尝从梁之佩学科举应试之文，颇有文名。其后之佩入道，每以梵典禅理导之，忽有所省，因随行脚僧至匡庐，参天然是禅师，从之剃染，顺治十七..