为什么打坐一直会流汗,而皮肤却是冷的呢?
答:这个是触功德的一种现象。皮肤冷你会流汗,是流冷汗。流冷汗对自己的身体来讲,叫做温补,你开始把寒气排出去,这个也是好现象,身体开始在起变化,不用担心,没有为什么。
我们教各位止住妄想只有一个方法,把你的注意力放在你的鼻息上自然就没有妄想,鼻息的长、短、粗、细、冷、热你去感受它,注意力一直放在这里,这样就好了,你自然妄想就没了。
妄念纷飞是因为无解,没有足够的智慧能力去处理它、破解它。
为什么打坐一直会流汗,而皮肤却是冷的呢?
答:这个是触功德的一种现象。皮肤冷你会流汗,是流冷汗。流冷汗对自己的身体来讲,叫做温补,你开始把寒气排出去,这个也是好现象,身体开始在起变化,不用担心,没有为什么。
我们教各位止住妄想只有一个方法,把你的注意力放在你的鼻息上自然就没有妄想,鼻息的长、短、粗、细、冷、热你去感受它,注意力一直放在这里,这样就好了,你自然妄想就没了。
妄念纷飞是因为无解,没有足够的智慧能力去处理它、破解它。
释海云。未详氏族乡里。来游圣迹。始于南台侧选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵。从其游者寡而无众。迨其入灭。门人守节淘洒舍利。起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也。门人守节即高力士之子也。从师墨俭。有进无退。云示之曰。上都有卧伦禅师者。虽云隐晦而实阐扬六祖印持。一时难测。化导..
禅林用语。有支离破碎之意。然亦用于赞赏自在通达无障碍之意。七或八表示多数。碧岩录卷一第九则赵州四门之本则评唱谓(大四八·一四九下):“才问着,却是极则相似;才拶着,七花八裂,坐在空腹高心处。”同书卷二第十四则云门对一说之下语:(大四八·一五四下)“无孔铁锤,七花八裂,老鼠咬生姜。..
【卍】熏闻曰:志諴纂要云:梵云室利靺瑳。此云吉祥海云。如来胸臆有大人相,形如[歹*比]字,名吉祥海云。华严音义云:案卍字,本非是字。大周长寿二年,主上权制此文,着于天枢,音之为万,谓吉祥万德之所集也。经中上下,据汉本总一十七字,同呼为万。依梵文,有二十八相云云。..
明州广慧志全禅师,上堂,僧问:「如何是衲僧本分事?」师曰:「你莫钝置我。」僧礼拜。师曰:「却是大众钝置阇黎。」便下座。问:「贼不打贫儿家时如何?」师曰:「说向人也不信。」僧曰:「恁么则礼拜而退。」师曰:「得个甚么!」..
福州永隆院明慧瀛禅师,上堂:「谓言侵早起,更有夜行人。似则似,是即不是。珍重!」问:「无为无事人为甚么却是金锁难?」师曰:「为断粗纤,贵重难留。」曰:「为甚么道无为无事人逍遥实快乐?」师曰:「为闹乱且要断送。」僧参,师曰:「不要得许多般数,速道!速道!」僧无对。上堂:「日出卯用处..
越州称心敬琎禅师,僧问:「结束囊装,请师分付。」师曰:「莫讳却。」曰:「甚么处孤负和尚?」师曰:「却是汝孤负我。」
信州鹅湖云震禅师,僧问:「如何是佛?」师曰:「阇黎不是」问僧:「近离甚处?」曰:「两浙。」师曰:「还将得吹毛剑来否?」僧展两手。师曰:「将谓是个烂柯仙,元来却是摴蒲汉。」问:「如何是鹅湖家风?」师曰:「客是主人相师。」曰:「恁么则谢师周旋去也。」师曰:「难下陈蕃之榻。」..
温州仙岩景纯禅师,僧问:「德山棒,临济喝,和尚如何作用?」师曰:「老僧今日困。」僧便喝,师曰:「却是你惺惺。」
鼎州德山仁绘禅师,僧问:「如何是不动尊?」师曰:「来千去万。」曰:「恁么则脚跟不点地也。」师曰:「却是汝会。」上堂:「至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。山僧即不然,至道最难,须是拣择。若无憎爱,争见明白?」..
《雪巖钦禅师光孝录》:“谢都仓、副寺、侍者并秀才上堂云:‘丛林虽未整肃,更点却要分明,粒米须还粒饭,八两定要半斤。折衡剖斗,移风易俗,固是格外提持,为什么却道将谓汝孤负吾,元来却是吾孤负汝?逢人但恁么举。’”..
对一般凡夫而言,生死是无始无终的,但在有道之士却是无始有终,因已断惑证真,已进入了生脱死的涅槃境界。
谓如来所证的一心三观,是实智的一心三观,而如来所说的一心三观,却是权智的一心三观。
表面像是有,实际却是空,也就是非有之有。
华译上足、妙足、知足、喜足等,谓于五欲境,知止满足,为欲界六天中之第四天名,分内外二院,内院为弥勒菩萨的净土,外院却是天人享乐的地方,虽然享乐,但此天天人知止满足,故名兜率。
为什么进寺院见到的第一尊法像是弥勒菩萨觉醒法师常去汉地寺院的信众发现,大多寺院在进了山门入天王殿后,正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨,却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开,大腹便便,和蔼可亲的模样不禁让人心生欢喜。弥勒亦称慈氏,代表慈悲,未来将从兜率..
问:我较深入地接触佛法有半年多的时间了,别的师兄们好像都有一些问题,我好像没什么问题可问,我为什么会是这种状况呢?大安法师答:没有什么问题好问,那很好呀,你是大善根。没有什么问题好问有两种情况:一种是上智利根,宿世善根深厚,一切问题都解决了,没有乌云,睛空万里;还有一种是下愚,想不..
一、为什么要孝顺父母?知母:三界轮回中的一切众生无一不曾做过自己的父母,大至老虎、狮子,小至蚊虫、蚂蚁,没有一个众生没有当过自己的父母。只是由于不断投生流转,现在认不出他们是自己的父母而已。实际上,每一众生做每个众生的父母的边际也无有尽头,旁生界母亲关心孩子,孩子无误认识母亲等现..
放生,是一项非常有益的活动,只要时间条件允许,都应当经常进行参与。一、众生共生,互依共存,放生有益于建设生态文明,有利于构建和谐社会,维护生态平衡和社会安宁。二、众生平等,放生如放己。这是培养慈悲博爱心的很好的方式。三、培养不求回报的喜舍心,有助于调整自己到达无私大爱的高频率。放..
不少人有这样的疑问:为什么不把钱布施给穷人,而去建寺庙呢?有个位国外的居士供养了很多钱,于是买了几十万元的大米,一万多双鞋发给穷人。后来发现,送粮食你能发多少个家庭?十万斤的粮食发下去,一个人能分多少?两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下去,和洒到大海里一样,根本看不到,反而养了一..
为什么今天的孩子那么爱生病,今天的年轻人那么容易英年早逝?平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。清华大学的校训是厚德载物,厚,深厚的意思;德,按照自然规律去工作、去生活、去做人做事;载就是承载;物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧,我们的一切,老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才..
色情泛滥对现代人的伤害陈大惠:首先讲色情泛滥的原因,我们在媒体上就能看到,尤其是对青少年,对他们的价值观影响非常大。可能有很多人还不知道色情的泛滥就是纵欲,不管是男子还是女人,长期纵欲会导致很多疾病,首先是糖尿病,第二是坏疽,第三是中风。这个问题很专业,我们就请教陈医生,这三种疾..
你没有根,那财富就不是你的张总实际上不太善于辞令。让他谈判去,他也没有学过西方营销啊,也没有高学历,但是他能够挣到四个亿,可能以后还更多。那有人就问了,这么一个人我跟他学什么呢?他怎么赚来那么多钱?我也想得到钱,钱从哪里来啊?各位,《大学》里面讲了一句话,财富是怎么来的,讲得清清..
如瑞法师为什么把佛、法、僧三者称为宝呢?对此,《宝性论》以六义来回答,从而彰显了三宝的殊胜。第一是稀有义:世间的财宝,贫穷的人是没办法拥有的。而三宝,薄福之人是遇不到的。今天大家能遇到,可见都是大福报人。第二是离垢义:世间的财宝,体性光洁无有瑕秽。而三宝,永远断绝了各种烦恼漏染,..
檀香树为什么被称为寄生之树?原来檀香生长过程却不太光彩,称其为吸血鬼 寄生虫一点也不冤枉。在檀香树长到8~9对叶片时, 自身的养料用完了, 这时, 它在根系上长出一个个如珠子般大小的圆形吸盘, 紧紧地吸附在它身旁的植物根系上,靠吸取别的植物所制作的养料过日子。 这时候, 如果找不到寄主, ..
‘佛说四十二章经’说:‘爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。’又说:‘财色于人,人之不舍,譬如刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。’而古人自励的箴言中也有一句说道:‘求名者,因好色欲而名必败;求利者,因好色欲而必丧利;居家者,因好色欲而家弃必荒;为官者,因好色欲而..
这几年,大家一直在鼓动消费,大量的消费来刺激大量的生产,结果造成生产过剩。比如大家爱穿的衣服,用的家具,差不多就扔到了。因为很便宜。但扔掉的东西怎么办?就变成垃圾。每天都在产生大量的垃圾,根本消化不了,因为我们东西太多了,太浪费了。这几年来,人的浮躁,就以拥有物质太多而做比喻,我..
问:为什么特别强调取舍因果?应该如何培养因果正见?答:佛教中强调的业因果、依止善知识等内容,我们每个佛教徒都不能忽略、轻视。否则,纵然高攀再大的法,除非你是利根者,不然,普通根基的人完全是舍本逐末,没有多大意义。如果善恶因果的见解得以坚固,那你做什么事情、行持什么善法都很容易。相..
因是种因,果是结果。由此因而得此果,是因果义。又因是所作者,果是所受者。种善因必得善果,种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者,不信因果,何以警其操行,而束其身心。又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖..
问题:人和人的思想是不一样的,业习也不一样。同样的事,有的人看着是好事,有的人看着是坏事,还有的人看着却认为是件恐怖的事。为什么差距这么大?能弘法师:人世间在没有觉悟的时候,都是用无明来看事,也是用贪嗔痴来做事。但是无明里也分善、恶不同,也分积极和消极不同,所以有不同的思想观念,..
方海权:为什么有人相貌庄严财宝无量,有人边地下贱饥饿难忍——摘自《福报的由来》书籍十六、懂修行就不是业障最重的人每一个人有自己的善恶业力,或多或少而已,除非圣人身份,唯有清净业。业力的产生会使我们或时生病、或时贫困、或时人缘不和、或时各事不顺、或时灾难横祸。这些不好的业障,不是别..
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