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泷见观音百是三十三观音相之一,观音在高山倚岩而坐,低首凝视流泉飞瀑,又名飞瀑观音,因坐于岩上观望瀑布故得此度名。传后唐时期某年,嘉兴县遭受旱灾,问地面龟裂,庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒,老母亲常年卧病在床,答胡农夫与人争挖野菜,被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖,坐..
智随法师:净土法门如何看待心外无佛?
净土法门如何看待通途法门所讲的心外无佛?通途法门就是其他法门。通途法门经常讲一句话:心外无佛,佛外无心。心之外没有佛,那么佛在哪里呢?佛在心中,心即是佛,表达的观点就是心即是佛。在心之外去找佛,找不到佛。怎么来看待这句话呢?大家自己怎么看?心外有没有佛?极乐世界在心外是在心内?(..
智随法师:朋友刚学佛,她又怀孕了,工作不允许他在生。您说她如何办理?
问:我想咨询一个问题!我有一个朋友,刚学佛,她又怀孕了,工作不允许他在生。您说她如何办理?请师父开示。智随法师答:南无阿弥陀佛:这是两难之事,难以兼顾,只有自己决定取舍。不得已时可念佛超度。
利婆多尊者开示:初入佛门怎样修行
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的..
生活中避免不了犯戒,在家居士怎样持戒?
问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎样持戒?慧广法师:佛法不坏世间法,我们不要把生活中人和事与佛法的应用对立起来,佛法是让我们更智慧圆融的适应生活,他是生活..
如何以慈悲处理负面情绪
自他交换法也可以用来做为处理负面情绪的法门。如果你让负面情绪以一般的方式展现,就无法在修道上有所进展。如果你不善巧地处理负面情绪,不加以根除或调伏,它们将带来下三道无量无边的痛苦。降服负面情绪,将使你在成佛之道向前迈进。经典里有许多处理情绪的教导——透过弃绝情绪来处理情绪。在此,..
菠菜---生活中的“脑黄金”
菠菜是一年四季都有的蔬菜,菠菜营养极为丰富,是特别适合儿童和病人的菜肴,堪称生活中的脑黄金。那么菠菜有哪些营养价值呢,对哪些疾病有食疗保健作用呢?别名:又名菠棱菜、赤根菜、波斯草、鹦鹉菜、鼠根菜、角菜。形态特征:菠菜属藜科一年生成二年生蔬菜。主根粗长,红色,味甜。叶呈三角状卵形,..
如何读龙树菩萨不老咒
南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈(此咒出自龙树菩萨所著的知《五明论》)龙树五明论里,说:若有好人。心意好长生之道。或王难不能得和合诸药。或居家贫乏者。但以道人不知其法。修不得长生。如果有人喜欢长生,但是因为王版难,或者贫穷等原因,无法求到仙药,也不知道和药、服用的方法,自..
卧莲观音修行的帮助
〝卧莲观音〞在三十三观音中位列第七。〝应身相〞为卧莲观音的〝化身相〞既是〝小王身〞,亦有说是〝天大将军身〞!在印度本土佛教中记载,“应以小王身得度者 观世音菩萨即现小王身而为说法”。〝小王〞指治理一国之王,具有权威,保护教化人民安住于国土之中。国王有慈言善行,慈心爱待子民,关怀百姓..
明一法师:神秀大师对继承衣钵不感兴趣,这种生活态度是更贴近生活禅的宗旨?
问:衣钵是需要有佛缘的人去传承,当时的神秀大师对继承衣钵不感兴趣,同时也不为失去衣钵而沮丧,这种生活态度是不是更贴近生活禅的宗旨?更值得我们作为一种生活的态度?明一法师答:不是的,但是能做到这样已经是圣人了...
明一法师:修行需要抵抗力
前几天写了日记《对此没有抵抗力》,讲了抵抗力的一些事情。列举了佛经中教导我们提高自己对于贪婪美好、漂亮等东西,如何提高自己的抵抗力。因为我们通过仔细观察的方法,我们能够看清这些美好、漂亮等等实际上存在的缺陷或者是问题,然后让自己对这些美好、漂亮等失去兴趣。对于,美食和漂亮用这样的办法,..
明一法师:智慧生活免思考
智慧生活免思考禅修最忌讳的事情之一就是思考,因为思考就是打妄想,是禅修中两个敌人之一。自己因为经常禅修,所以体会到很多不去思考的好处。同时自己也发现,真正智慧的生活是不需要思考的,直接就是,第一念就可以了。这正是《维摩洁经》中说的:“直心是道场”。祖师们的开示中有种种的说教不让我们思考,..
明一法师:智慧生活不分别
智慧生活不分别总是有很多人问问题,其中有很大的一部分问题,是学佛的人不知道如何处理在生活和工作中遇到的问题,如何去用善法来解决这些问题。尤其是很多人感觉自己的工作性质与善法有差距的时候,往往就不知如何处理,常常发生遁世——选择离开或者叫放弃这个好不容易得来的工作岗位。这种情况不但出现..
明一法师:修行慢慢去成见
前面我们看了日记《业障表现为成见》,知道了我们成见的可怕性。知道了成见是障碍我们的智慧的罪魁祸首,成见是带着我们轮回不断的元凶,成见是一切烦恼的根源。成见是……成见有这么可怕,我就要想办法去掉我们的成见,就要断除我们成见。所以,我们修行就要从去掉我们的成见开始。从去掉我们小的成见开始,..
净界法师答:如何理解第七意识在转凡成圣中扮演的角色?
我们内心的状态,详细地分析有三个层次:前六识、第七意识跟第八识。这个居于中间的第七意识,它扮演着一个非常重要的角色。第一个、它向内干扰第八识。第八识它的功能是收集业力、变现果报。我们就会问:它为什么会不断地在收集业力的时候,这个业力又会变成果报呢?就是说这个生命的水流,它为什么会不断地..
净界法师答:菩萨的观照力应如何栽培?
净界法师答我们看《大乘止观》,它整个大乘止观的修学也是这五个次第,所以这五个次第,是整个大乘佛法修学的一个次第。我们刚开始没有观照,心中是心随妄转,妄想很多,我们根本就没办法控制自己。我们现在想要控制自己、要掌握自己的生命,我们必须栽培一个观照力。怎么办呢?刚开始就是「集总修」,「集总修..
净界法师:你知道如何拜佛念佛吗?
接下来我们看五点记数法。◎「五点记数法」:(一)安置地轮,令必下沉。(二)所缘行相,清楚分明。(三)宁可少念,不可草率。(四)先依记数,再求圆满。静坐五点记数: 一、安置地轮,令心下沉。 二、所缘行相,清楚分明。 三、宁可少念,不可草率。 四、先依记数,再求圆融。这个五点记数法,是过去我们在佛学院,法师..
卧莲观音的修行姿势
菩萨坐卧于莲华之上,莲华出污泥而不染,圣洁之标准,表示观世音菩萨如莲华清淨,也象徵众生本来就有如莲华之“心莲”、”自性清淨”,处五浊恶世,生死轮回之中,无所染。在《普门品》中,“应以小王身得度者 观世音菩萨即现小王身而为说法”莲卧观音(天大将军身)双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观..
净土法门:离相修行
在日常生活当中修离相、修看破。我一生非常感激章嘉大师,我第一次第一天跟他见面的时候,他就把这个告诉我。看破、放下是要在生活当中磨鍊的,见色、闻声、嗅香、尝味,即相离相。清清楚楚是看破,看破是明了;心里头如如不动,没有分别执着,这就是功夫,这叫放下。这就是经里头说磨镜,磨的意思,把..
离相修行是什么
末法时期众生跟象法时期的众生不一样,象法时期的人们心地比较纯洁,从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害,众生心不老实,分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果的多,所以我们在修行的时候,最好从心地上下功夫,训练离相的功夫,才容易成就!学会借假修真,不做生活的奴..
“离相而修善”如何修
六祖大师说:“成一切相即心,离一切相即佛。”成一切相即心,心生则种种法生,十法界依报正报庄严,都是心变现出来的,所以成一切相即心,心成一切相。我们能够于相而离相,这是觉悟,觉悟就是佛,所以离一切相即佛。离相而修善,最好的善是什么?善中之善,就是念佛。所谓离相修善,如何修?你看,《金..
什么是离相修行
离相修行,才是真修行,净空法师开示。诸佛菩萨,乃至于宇宙之间一切法,佛菩萨教化众生依据什么原则?经论上讲得很多,无非就是应机施教。所以像这些不同的名字,都有出处,不是依自己随便捏造的,都有经典做依据。也就都可以说,是诸佛如来释迦世尊应机施教而说。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们,..
如何才是离相修行
末法时期众生跟象法时期的众生不一样,象法时期的人们心地比较纯洁,从相上持戒修行很容易成就;现在末法时期众生的心地被污染得厉害,众生心不老实,分别心重、自私自利严重、贪心大、不信因果的多,所以我们在修行的时候,最好从心地上下功夫,训练离相的功夫,才容易成就!这就是离相的方法。大德云:..
生活中的佛法 第一节 六根律仪
佛法最珍贵的地方,是可以用来彻底地解决烦恼苦迫。而烦恼苦迫,就发生在我们的日常生活之中,所以,佛法的修学,如果不能融入日常生活,在日常生活中实践,并且从中获得实质益处:解决当前的烦恼,并逐渐地减少烦恼,那么,学佛可能只是「情感的寄托,偶像的崇拜」,成为生命中的一项点缀而已,不能发..
明贤法师:选择更加贴近大自然状态的方式来生活
主持人:明贤法师,您能否讲解一下,佛教为何提倡素食?明贤法师:首先,饮食与中国的哲学观念是分不开的,我们讲究的饮食习惯,采取了一套与大自然不隔离的一种方式,素食是首选。在吃素的这个过程当中,一边在饮食,一边是追求一种精致的生活方式。佛教本身来讲,在素食里追溯具体饮食的过程,有着几重内涵。佛教..
明贤法师:二十四种入魔原因,谨记于心精进修行
魔分四种:烦恼魔,五蕴魔,死魔,天魔。第一种魔称为烦恼魔,令修行人趋向于邪途,所以称作烦恼魔。第二种魔称为五蕴魔,也称为五阴魔,是色受想行识五蕴中产生的魔障。第三种魔称为死魔,死是死亡,死对于我们仍是最大的障碍,死魔是直接对生命作障碍的魔,有很多种。第四种魔称为天魔,天魔一旦出现,便以一种资助..
楼至佛如何供养
一、供奉韦陀菩萨在尊位,即主要位置,宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方。如门南开,则像坐北朝南;如门北开,则像坐南朝北。切记,千万不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。同时也不可对着这些地方。二、需要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供养,日日..
楼至佛开示:修行发什么心
一、发慈悲心,人我无间:佛教讲「无缘大慈,同体大悲」,有慈悲心的人必能泯灭人我对待,必能不分亲疏地照顾到周遭的人,自然能与别人没有隔阂,达到人我无间。二、发信愿心,常随佛学:常随佛学是普贤菩萨所发的十大愿之一。我们学佛,就是要学习佛菩萨的发心立愿,我们要常跟随善知识、老师、大德们..
明贤法师:修行的起点在于遵照师僧善知识的教诫来行持
视师如佛,要将师僧是凡夫的认识调转过来,将师僧的教诫作为佛的教诫,进而断除一切求过想。再将对一位师僧生起的清净信心扩展至一切僧宝,不仅对于亲教师,对于启蒙恩师、剃度师、授戒师及其他一切僧众都应如理信敬。佛的教诫,除结集成藏外,亦由僧宝师徒代代相传。他们言传身教,以心印心,将佛的深..
明贤法师:学佛时如何发心才是如法的
闻法的第一个要求是发心。我们来听这部论,虽然各位是当机的,但大家要发一个好的心。我们要了解,下面的三类用心中,只有一类是可取的。第一类是恶心。如果出于寻求世间八法的想法,比如说,听法的目的不是为了自己成佛和修行,只是为了增加个名分或比较一个知识,这属于恶心。因为对于法来说,它不需..
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