在生活上我们常常使用加法,只喜欢增加,而不喜欢减少。总是说:“如果能再多赚一点钱,那该有多好!”这也是很正常的想法。
就像我们常常会祝贺人步步高升、年年有余、多子多孙多发财,绝不会说“短福短寿”,而且恐怕也没有人愿意听到。因为人都是希望不断地增加再增加,而不要减少。
可是这样往往会造成舍不得名利、地位、权势,当然就没有办法了解“舍得”与“放下”所带来的轻松感觉,总是被贪欲拖着跑,无法感到满足。
其实,如果能通过“舍”这一关,在生活中学习着放下,精神上才会更加安宁和平静。
在生活上我们常常使用加法,只喜欢增加,而不喜欢减少。总是说:“如果能再多赚一点钱,那该有多好!”这也是很正常的想法。
就像我们常常会祝贺人步步高升、年年有余、多子多孙多发财,绝不会说“短福短寿”,而且恐怕也没有人愿意听到。因为人都是希望不断地增加再增加,而不要减少。
可是这样往往会造成舍不得名利、地位、权势,当然就没有办法了解“舍得”与“放下”所带来的轻松感觉,总是被贪欲拖着跑,无法感到满足。
其实,如果能通过“舍”这一关,在生活中学习着放下,精神上才会更加安宁和平静。
得之不喜,失之何忧节选自 卢志丹《佛度有心人2》有这样一个故事:一个圆环失去了一个部件,于是,它旋转着去寻找这个部件。因为缺少这个部件,它的滚动非常缓慢,这使得它有机会欣赏沿途的鲜花,可以与阳光对话,同蝴蝶吟唱,和地上的小虫聊天而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、无法能享受到的..
1、将鲜胡萝卜辟碎挤汁,取10-30毫升,每日早晚洗完脸后涂抹,待干后,洗净。此外,每日喝一杯胡萝卜汁,可美白肌肤。2、将柠檬汁搅汁,加糖水适量饮用。柠檬中含有大量维生素C、钙、磷、铁等。常饮柠檬汁不仅可美白肌肤,还能使黑色素沉淀,达到祛斑的作用。3、每天喝一杯西红柿汁或常吃西红柿,对防..
根据佛经当中所言,大致有两个办法:一个是暂时压服,第二个是彻底根除。《心经》中说:“依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”前面已经讲过,人生的一切痛苦来源于两个东西:贪欲和嗔恨。其中最主要的是贪欲,而嗔恨是由贪欲而生的。人什么时候会嗔恨?一个是..
睡眠时间不当可致腹部脂肪增加 美国研究人员发现,对于40岁以下成年人,睡眠时间关乎腹围,如果睡眠过少或过多,腹部脂肪在一段时期后明显增加。这项研究结果刊载于3月1日出版的医学杂志《睡眠》。有关联美国北卡罗来纳州韦克福雷斯特大学医学院研究人员以332名非洲裔美国人和775名拉美裔美国人为研究..
过量食物,增加血气消耗过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担 1、过度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾负担,反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原材料,加工能力是有限的,而食物是无限的,所以食物的数量必须得到控制..
网友:请教师父,有些人生活安逸却心灵脆弱,是因为要求太多,身在福中不知福吗?学诚法师:缺少信念,在苦难甚至困难面前便很容易倒下。网友:法师,最近总是容易陷入负面情绪里痛苦不堪,我才20岁,似乎陷入人生的绝境,怎么寻找生命的出口?学诚法师:学会寻找生活中的真、善、美,培养自己看到光明..
问:不忘失本来,就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用,无事时灵知觉性并不曾减少,自然就随时间因缘而成大道吗?元音老人答:不对!古人云:但尽凡情,别无圣解,你时时执在灵知性上,就是有所住著。须不著一切相,随缘起用才是。灵知觉性亦不可著。在觉知上用功更是大错。..
自已感觉没有太多的慈悲心,如何才能增加自已的慈悲心?宽见法师:要看住自已当下的心,当下的心才是自已的,不要管什么大慈大悲。不要自己划个圈子跳进去,越讨厌什么就会越离不开什么,越想要得到什么就越得不到什么,要先学会觉照它,而不是先讨厌它,把自已这碗饭看清楚,认认真真的吃下去。更多宽见法师佛教..
◎ 广 钦我们生是由业感而生,却往往带着更多的业而去。如果不知入佛门修净业,在茫茫红尘中,为声色所役,为物质等欲乐所缚,贪嗔痴业造得越多,命终后,堕得越深。既然知道进佛门,听了佛法,便当多念佛、拜佛、布施,将来才有个好去处。学佛人念佛,便是要在纷纷扰扰的六根尘中,寻出一条超越生死轮..
第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误;一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。你要活得快乐,你一定要宽恕众生。大家都不是圣人。..
问题:现在随着社会的发展,越来越多的人开始喜欢禅。有的房间装修,还有茶具、饰具都带有禅的韵味。请问师父,如何在生活中多增添一些禅味?能弘法师:要在生活之中多增加一些禅的味道,那就得懂得什么是禅,然后把禅运用在生活之中,在生活中禅修,在禅修中生活。那你有一颗禅心,就处处是禅了,举手..
圣严法师佛教是一个报恩、感恩和怀恩的宗教,特别是净土法门的修行者,一定要想到如何感恩。希望众生得到利益就是感恩,这种观念也就是度众生的基本立场。四弘誓愿说众生无边誓愿度,为了慈悲所以要度众生。如果想要成佛,一定要行菩萨道,行菩萨道的著力点就是利益众生。在利益众生的过程之中,自我中..
弟子是去年初皈依佛教的,参加每个月一次的海上大放生,到现在也才满一年。期间,弟子每天诵经、念佛、持咒,力所能及地供养寺僧、捐助贫病等等。然而,就在这不长的时间里,发生了一些事,让弟子体验到法益不可思议,包括病情好转、心情愉悦、办事顺遂、人际和谐、妻儿同好、收入增加等等。现仅举收入..
《药师琉璃光本愿功德经》中说:放诸生命病得除愈,众难解脱。林则徐曾经讲过他朋友的一件事情,他有位朋友,杭州人,名叫屠琴邬,在做官前,身患重病,生命垂危。于是在病中立下誓愿,愿以利人济物,来忏悔自己业障。有一夜,感得观世音菩萨入梦,告诉他说,因为过去世在湖北做官时,太过苛刻,又常常..
愚痴的凡夫由于无始世以来虚伪恶邪妄想,由于无始世以来,因为自心所现的虚伪恶邪见,种种的妄想之所回转,就是真如被转动变成无明,回内转外,所以,内心世界失去了。佛刚好相反,放下外在的世界,拥有内心真实的世界,众生都是失落的内心世界,处在一种盲动,真正的真如世界看不到,所以回内转外,回..
金刚经经典句子,请认真的体会,增加我们的佛性现在我们看的《金刚经》,分为三十二章,《金刚经》原始翻译的时侯,没有分章分品。梁武帝的昭明太子将《金刚经》分成了三十二品,品目的分类,以及标题,都是昭明太子的杰作。标得的确很好,每一节里的重点,都用标题说明。譬如第一章法会因由,就是说为..
微尘之一种,较兔毛尘小七分。能于水中通行无碍,故称为水尘。 p1492
(一)禅法之关门。释门正统卷三(卍续一三○·三九○下):“然启禅关者,虽分宗不同,挹流寻源,亦不越乎经论之禅定,一度与今家之定圣一行也。” (二)坐禅之道场,即禅林。景德传灯录卷十八(大五一·三五一上):“白四羯磨后,全体戒定慧,岂准绳而可拘也?于是杖锡遍叩禅关。” p6482 ..
(菩萨)又曰白伞佛顶,大日经疏五作白伞。同十六作伞。字典曰:伞盖也。即白伞盖佛顶也。
(术语)所起之法为自。能起之诸缘为他。一切之事物,一无自性,悉为他缘也。释门归敬仪上曰:我身属于他缘,冥冥不知来处。
(术语)多数中之一也。俗以随一解第一之事者不可也。瑜伽论二曰:人中随一有情。顺正理论五十曰:六境中随一摄故。
(经名)二卷,秦罗什译。说诸法实相,无善恶之行。
(杂语)八部中之龙众与天众也。又龙树天亲之二菩萨也。
【非想非非想处定建立】 p0720 显扬二卷八页云:又如经说:超过一切无所有处,入非有想非无想,非想非非想处具足住。超过一切无所有处者:谓超过近分及与根本。非有想者:谓超过无所有想。非无想者:谓于无所有处上境界推求之时,唯得缘无所有极细心及心法。由唯见此境极寂静故。非想非非想处者:谓此..
【相】 p0833 瑜伽十三卷三页云:何等为相?谓二种相。一、所缘相,二、因缘相。所缘相者:谓分别体。由缘此故;能入诸定。因缘相者:谓定资粮。由此因缘,能入诸定。谓随顺定教诫教授,积集诸定所行资粮,修俱行欲,厌患有心,于乱不乱审谛了知;及不为他之所逼恼,或人所作,或非人所作,或音声所作..
(术语)真言宗所立十住心之第四。入声闻乘修四谛观法,了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心也。
(菩萨)菩萨之名。经中又云大势至。
(767~822)日本天台宗开祖。近江(滋贺县)人,俗姓三津首。其先人为归化日本之汉人。十四岁出家,游学南都(奈良),后于东大寺受具足戒。喜好山林,因而入比睿山,且作发愿文。专研佛教各宗之经论,而特崇一乘思想。后创建根本中堂,称比睿山寺,号一乘止观院。其所举行之法会,桓武天皇及各寺高僧..
谓忘却证果,全然自由无碍。亦即修行得证果,又不执著于证果之谓。四十二章经指南(卍续五九·一七三下):“饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。” p5142
梵名Siddhārtha,巴利名Siddhattha。乃释尊为净饭王太子时之名。又作萨婆悉达多(梵Sarvasiddhārtha)、萨婆曷刺他悉陀(梵 Sarvārthasiddha)、萨婆额他悉陀、萨缚頞他悉地、悉达罗他、悉多頞他、悉达、悉多、悉陀。意译作一切义成、一切事成、财吉、吉财、成利、验事、验义。释尊出生为迦毗罗城净..
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