
酸辣豆花是四川成都、乐山等地有名的地方小吃。豆花在从前多以摊担形式经营,普遍流行于城市和农村,是一种历史悠久的民间小吃。
做法:
1、豆花需要选用上等黄豆,用井水或河水浸泡充分后细磨为浆,过滤豆渣后烧沸倒入木桶待用;
2、取上釉青砂缸放入用水调好的红苕淀粉和石膏水,冲入烧沸的豆浆,静置让其凝成豆花。
3、酸辣豆花是豆花的一个品种,用酱油、醋、辣椒面、味精调成味汁,放入事先熬烫的豆花,撒上芽菜末、油酥黄豆、大头菜末和葱花即成。
特色:酸辣豆花口味酸辣咸鲜,豆花细嫩,配料酥香,味浓滚烫,别有风味。

酸辣豆花是四川成都、乐山等地有名的地方小吃。豆花在从前多以摊担形式经营,普遍流行于城市和农村,是一种历史悠久的民间小吃。
做法:
1、豆花需要选用上等黄豆,用井水或河水浸泡充分后细磨为浆,过滤豆渣后烧沸倒入木桶待用;
2、取上釉青砂缸放入用水调好的红苕淀粉和石膏水,冲入烧沸的豆浆,静置让其凝成豆花。
3、酸辣豆花是豆花的一个品种,用酱油、醋、辣椒面、味精调成味汁,放入事先熬烫的豆花,撒上芽菜末、油酥黄豆、大头菜末和葱花即成。
特色:酸辣豆花口味酸辣咸鲜,豆花细嫩,配料酥香,味浓滚烫,别有风味。
圜悟。西川成都府昭觉寺禅师。名克勤。彭州骆氏子。世宗儒。儿时日记千言。游妙寂寺见佛书有感。遂出家。依师自省祝发。从文照法师通讲说。又从敏行授楞严。出蜀首谒玉泉皓。次依金銮信大沩喆黄龙晦堂心东林总。皆称美之。晦堂曰。他日临济一派属子矣。最后到蕲州。谒演禅师于五祖山。尽领其奥旨。至是..
释慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韵。文笔所趣宛而成章。与绵州震响寺荣智齐名。俱为沙弥。卓异翘秀。后与成都大石寺沙弥道微。连韵赋诗。微有言隙。因即屏绝人事栖心禅业。年登受具周闻经律。摘采英华用为赏要。摄论杂心精搜至理。尤耽三论是所观门。尝难基法师尘识义。初问以小乘。基以大乘通之。..
释僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致称。成都宋丰等请为三贤寺主。诵法华习禅定常于山中诵经。有虎来蹲其前。诵竟乃去。后每至讽咏辄见左右四人为侍卫。年虽衰老而翘勤弥厉。后微疾。便语侍者云。吾将去矣死后可为烧身。弟子依遗命。..
昙晖。本姓青阳。名白玉。成都人也。幼乐修道父母不许。元嘉九年有外国禅师畺良耶舍。入蜀大弘禅观。晖年十一。启母求请禅师欲谘禅法。母从之。耶舍一见。叹此人有分令其修习。嘱法育尼使相左右。母已许嫁于晖之姑子。出门有曰。不展余计。育尼密迎还寺。晖深立誓愿。若我道心不遂。遂致逼迫者。当以火..
襄州鹿门法灯禅师,成都刘氏子,依大慈宝范为僧,俾听华严,得其要。弃谒芙蓉,蓉问曰:「如何是空劫已前自己?」师于言下,心迹泯然。从容进曰:「灵然一句超群象,迥出三乘不假修。」蓉抚而印之。开法鹿门,僧问:「虚玄不犯,宝鉴光寒时如何?」师曰:「掘地深埋。」问:「如何是逍遥物外底人?」师..
莲 池弥陀有愿,竟虚彼国之金台;阎老无情,偏惹他家之铁棒。盆花野草,百计营求,而永 无凋谢之宝林,不求托处。现在身受饥寒,却未思求生于衣食自然之所。不知 自古皆有死,却未曾算到死归何处。不信 一廛一宇,拮据经营,不求生于七宝庄严宫殿。小小疾病,便求医卜,却不愿生永无疾痛死亡之国。涉水..
炎炎夏日已经来临,老人由于耐受力弱,适应性差,在防暑方面更应注意生活细节,增强养生防病的意识。中国中医科学院杨力教授告诉《生命时报》记者,老人安度盛夏,有5个诀窍:一是早睡早起,中午要尽量午睡。杨力说,晨起后,可适当参加一些体育锻炼,这有利于提高机体调节功能,增强对热的耐受力。午睡..
人生最苦与最乐的事◎ 梁启超人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽然失意不苦;老、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一天..
智谕法师有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你,念佛的时候,要把嘴巴张开,把声音放出来。这时候,有一种开朗的感觉,容易得到受用。假使嘴巴张不开,声音放不出来,就会有一种郁闷的感觉,这就得不到受用。怎么说得不受到用呢?因为你的声音灌不满你的耳朵,换句话说,你我声音和你的心相应,自然..
皈依三宝的众信徒,守菩萨戒和密乘戒者,千万不能杀生,否则失坏一切戒律。佛经云:皈依佛者,真实居士,不依余天;皈依法者,当离害心:皈依僧者,不随外道。《大圆满前行引导文》云:皈依戒三所断者:皈依佛,不得皈依外道诸天;皈依法,断除损害众生,甚至梦中亦不得害众生;皈依僧,不依外道友伴。..
成都拜客:关爱小动物行动这是一次响应亚洲动物基金发起的爱动物 拜客行活动,一起通过低碳环保的骑车和网络宣传方式,向公众宣传关爱动物的信息,号召普通民众从身边做起,关爱动物我行动!爱动物 拜客行活动是由亚洲动物基金在今年4月份首次发起的全国性关爱动物宣传活动,目前已经得到了全国各地20..
做一些无用的事◎ 白岩松太多有用的事把无用的事推到了边缘。人群中,人们只愿意结识对自己有用的人。名片上的身份决定了哪一张因无用而该撕,哪一张又因有用而该留。有用的人被人人需要,人群中有趣的人也就越来越少,甚至时间长了,我们的人生都开始干涩无趣起来。无用的事或人,真的无用吗?2011年..
一则故事改变一生阿忠是个老实人,虽安份度日但不懂得因果。有一天,阿忠在返家的路上,看见路旁有一个小鬼,手拿鞭杖,忿恨不平地鞭打着一具死尸,心中彷彿有着千万的怨气。阿忠禁不住好奇地向前问说:‘小鬼!小鬼!这人跟你有什么深仇大恨,他都已经死了,你还不停地鞭打他?’只见小鬼咬牙切齿的说..
沉香手链功效有哪些,各种材质的手链逐渐受到人们的喜爱,手链功效成为人们关心的问题。下面就沉香手链功效有哪些给大家做个解释。第一:沉香手链能够促进身体健康。我们都知道沉香是一味非常名贵的中药,散发着幽幽的香气,常闻沉香的香味对人体健康的好处是非常大的,不但能够调理脾胃,去火温肝,还..
(1065~1135)宋代临济宗杨岐派僧。四川阆州玉山人,俗姓赵。后名道兴。十岁时因病而立志出家,未几入成都大慈宝生院宗裔之门下,哲宗元祐三年(1088)得度。其后,从五祖法演参学,并承其法嗣。后于四川彭州大随山开创南堂,故世称南堂元静(道兴)。历任成都昭觉寺,及能仁、大随诸寺住持。高宗绍兴..
(术语)昙无谶所立二教之一。判一切之小乘教为半字教。
【诸地等流】 p1349瑜伽七十九卷五页云:问:何等名为诸地等流?答:一切地中,证得已后所有威德,诸加行道。
(422~504)南朝梁代比丘尼。成都人,俗姓青阳,名白玉。十一岁从西域禅师疆良耶舍咨受禅法,便欲出家,其母不允,遂投于法昱尼门下,誓不染俗。后得刺史甄公之助,始得遂愿。住于成都长乐寺,有德行,明经论,诸名师虽极力问难,不能屈之,由是名闻远近,门徒达千余人。天监三年示寂,世寿八十三。[..
(908~987)五代云门宗僧。四川绵竹人,俗姓上官。幼投成都真相院出家,十六岁受具足戒。后离蜀入秦,四处游方,依云门文偃,大豁所疑,得嗣其法,侍奉左右达十八年之久。还归成都后,住于导江县水请宫吴将军院。宋太祖乾德二年(964),移住青城山香林院,弘扬云门宗风四十余年。雍熙四年示寂,世寿..
(人名)佛果圆悟碧岩。名克勤,字无著。蜀彭州人。就五祖山法演领奥旨,崇宁年中归乡里。成都府帅,请使开法于六祖寺,改为昭觉寺。政和初,谢事南游,张无尽于荆南谒之,谈华严要旨。张公信礼之,使居夹山灵泉禅院。后移长沙府道林寺。枢密邓公奏赐紫服并佛果之师号。诏使住金陵蒋山。又使补汴京天宁..
全一卷。隋代灌顶(561~632)撰。又作隋天台智者大师别传、天台智者大师别传。系以编年体记述智者大师智顗之行状。收于大正藏第五十册。智顗集天台宗之大成,灌顶则为天台法门之继承者,为智顗门下第一弟子。在智顗之传记中,本书撰著年代最早,记述亦极为详细,故广受重视,与国清百录同为有关智顗行..
即最极微细之无明。就生起之次第而言,称为无始无明、根本无明、元品无明等;就伏断之次第而言,则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说,分无明为四十二品,于初住以上至佛果之四十二位断之,其中第四十二品之无明为始觉之智最后所断者,故称最后品无明。[摩诃止观卷六上](参阅“无明”5094) p5043 ..
唐代僧。又称惟上、成都惟尚、剑南惟尚。从青龙寺惠果和尚传受密教金刚、胎藏两部大法。为青龙门下六杰(辨弘、惠日、空海、惟尚、义圆、义明)之一。[付法传卷二、海云及造玄血脉] p4576
日本时宗总本山。别称藤泽道场、无量光院、游行寺。位于神奈川县藤泽市。为一遍上人所开创(一说为四世吞海所开创)。曾受足利、上杉、武田、北条、德川各氏之保护,数次遇火;明治四十四年(1911)一遍上人绘词传(藤泽本)亦被焚毁。今设有时宗教务所,统辖末寺三百五十九所。 p4669 ..
(饮食)又云大黄汤、黄汤、龙汤等,大便之汁也。
(人名)后梁成都府东禅院贯休,以书画及诗称,尝受众安桥强氏药肆之请,画罗汉像。云每画一尊,必祈梦得应真之貌,方成,与常体不同。吴越王钱氏崇重之,赐禅月大师之号。梁乾化二年寂,寿八十一。见宋僧传三十。..
(公案)云门示众云:乾坤之内,宇宙之间,中有一宝。秘在形山,拈灯笼向佛殿里,将三门来灯笼上。此据肇公之宝藏论广照空有品:夫天地之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。识物灵照,内外空然,寂寞难见,其号玄玄。拈灯笼已下为云门之注脚。形山为四大五蕴,灯笼譬一宝之明照,佛殿里比形山之空虚,..
(公案)僧问云门:如何是超佛越祖之谈?门云:糊饼。见碧岩七十七则,种电钞八、从容录七十八则。万松着语曰:一举四十九。盖知这一个糊饼之昧,则四十九皆可知之意也。但这糊饼随于食者,而或为醍醐,或为毒药。此僧自己见识未熟,却质问向上底事,故以斯答。..
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