坐禅的含义

众宝一词：表示众多宝物。〝宝〞除了世间金银、珠宝等身外物。宝─在佛教中用以形容「佛、菩萨」及「法」之崇高尊贵，如「佛宝、法宝、僧宝、宝相、宝地」等。众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞的示现。「优婆塞」是印度对于受过菩萨戒的在家修行者之称呼。「长者」，就是年高德重..

4、坐禅收功参考方法：收功：意念之，内外能量收归丹田，双手轻合掌，于腹前轻轻摩挲。左下右上叠掌抱于脐前，围绕肚脐顺时针摩转3圈;再换手，右下左上叠掌逆时针摩转3圈。之后，双手掌搓热，轻摩面部后睁眼下座。坐禅好处：1、静坐静坐是坐禅的初级阶段，对于未受三归五戒(一三归，即归依佛、法、僧三..

坐禅是得复禅定的基础，经上说：深修禅定，能获得五种神通。要断除一切烦恼，必须有禅定的工夫，因为只有禅定，才能发显般若智慧，包括诸佛成道，入般涅盘，都在禅定中。 坐禅是打坐和参禅合并的语词，如只有打坐而没有参禅的工夫，制犹如在黑山洞窟里坐，是绝无开悟见性的可能。反之，打坐是参禅的基..

大乘心法之一参考回复：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。 “我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所..

一种单纯放松肢体。如意坐，或跏趺坐。眼微闭。直背。头颈正。舌轻接上颚。面微笑。自然呼吸。意念之，全身细胞可自由呼吸--呼浊吸清。从头顶发丝头皮起，开始一点一点地放松。不紧张，给其自由自在，就是放松了。……一直往下，一点一点地，放松到脚趾。注意的一点是，放松的意念不用紧急和生硬，似..

环境要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开;电视、收音机关;关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠..

学佛的人都知道，坐禅是佛教的一种修行方式。达摩祖师当时面壁九年，他的面壁其实也是一种坐禅，但是禅宗传到六祖慧能这一代，似乎他对于坐禅这一法门并不赞同，因此，我们在《坛经》中看到他说的一首偈子，即：“生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立 功课”在这里，六祖认为人的这个身体不过..

坐禅入定是佛教里修行的一项，坐禅就是打坐，之后心无杂念进入一种忘我妙不可佳的状态。入定即入于禅定，有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，..

初学坐禅以“念息”为入门方便，是最容易得力的法门。一呼一吸，叫做一息。息是依缘身心而出入变化的，对身心的粗动或安定，有密切关系，所以安定身心的禅定学，对修息──呼吸，极为重视。如何修念息?念息方法有六种：数、随、止、观、还、净;前三法是“禅定门”，后三法则是依定起观的“智慧门”的..

什么叫“等持”啊?等持就是定力，也就是自己的心能保持平等不起波澜，不管外境怎么影响你，你的心就像澄净的海水一样平平静静不起波澜。我们平常妄想不断，这个就是心水起了波澜。所谓的等持，就是一种定境。我们经常打坐修的就是这种力量，让我们的心静下来，不要乱起波浪，这个就叫等持。等持又叫等..

大乘起信论之主张，真如为众生心之本体，其为杜绝言诠、思惟者，称作离言真如;然若勉强以言语表现之，则称作依言真如，以上二者合称为二真如。就依言真如而言，其体远离迷心而空，故为如实空(空真如);且其自体具足无限清净之无漏清净功德，故为如实不空(不空真如)。众生心(即真如)具有绝对不动之心真如..

我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过斋僧的，其实斋僧，即平时所说“供斋”。那么我们就会有疑惑了，供斋和世间请客吃饭的区别在哪里?斋僧的含义是什么呢?「斋」为清净之意，「斋僧」则指洁净身心，敬设斋饭供养僧宝。《佛说布施经》云：“若以上妙饮食供养三宝(三宝，既佛、法、僧)，得五种利益：身..

转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时期也有此说法，佛教、道教也相信转世说。直到现代世界各地依然还有很多人声称自己有前..

转依是瑜伽行派和法相唯识宗的解脱理论，概括了其依据唯识理论和三性学说而提出的全部修习目标。转，即转变、转化，有转舍与转得两义;依，谓依持，所依指染净法共同依持的阿梨耶识;转依，即转舍劣法之所依，而证得胜净法之所依。断除烦恼、所知二障，是转舍之法;证得涅槃、菩提二果，是转得之法。通俗..

南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要来增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看!佛门并不落伍啊!佛门真正是在讲进步，永远都站在时代的前端..

六祖大师法宝坛经妙行品第五之一何名坐禅(二)[星云大师问题讲解]如何不着心?在《坐禅品》里,六祖大师告诉我们如何参禅打坐,主要的就是要我们“心无所住”;心无所住,就是不着心。心如何才能不住着呢?在《维摩经》中,维摩居士告诉舍利弗打坐的要点有三:要不依身:智者观心,愚者枯坐。要不依心:不能依妄心..

六祖大师法宝坛经妙行品第五之一 何名坐禅(一)[经文]师示众云:此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动。若言着心,心元是妄。知心如幻,故无所着也。[星云大师译文]惠能大师开示大众说:这个法门中所说的坐禅,本是不执着于心,也不执着于净,也不是不动。如果说执着于心,心念原本是虛妄的。知道心念是虛幻的..

唐卡的最原始含义是什么呢?是在有限的空间展现无尽的世界，这个叫唐卡。就是小小的一块有限的空间，你看进去祂却是无限的世界，唐卡就有这样一个意境，像我们去到印度到它的德里博物馆，它有大量的古代的印度的这些画作，在那些画作当中就可以看到唐卡的影子，祂的制作规律基本上都一样的，所以要传达..

《南岳大慧禅师语录》：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。【白话浅释】：怀让禅师是六祖惠能的法嗣，他接引马祖道一时，留下一段神奇故事，也就是磨砖作镜的著名公案。怀让禅师对马祖说：你是在学坐禅，还是..

我们都喜欢把禅坐复杂化。例如：我们坐禅时，曾下定决心：好，这次我真的要做到。不过，这并不是正确的态度──那是不会有任何结果的。这种执取起初是很自然的。有时，夜晚，我要开始坐禅时，我会想：好，今夜，至少一定要坐到一点钟，不然我绝不起坐。但过了不久以后，我的心就已经开始踢我、反叛我，..

什么是自在——我们坐禅，就是观察你自在不自在◎一九七○年十一月十五日至一九七一年二月二十三日于三藩市佛教讲堂（金山圣寺前身）举行九十八天禅七“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”《妙法莲华经》在礼拜二已经圆满讲完了。今天是冬天坐禅班的开始，我现在为大家讲《..

佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即释迦五印。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。说法印以拇指与中指（或食指、无名..

初坐禅腿痛,要忍耐。练腿这一关过了,容易安适无记,要保持警觉,否则易得禅病。坐久不适,要改为经行或站禅,以调和身心。如何调和坐与行?智者大师在《摩诃止观》第七十九页(金陵线装版)指出:若坐时沉昏则抖擞应行,行时散动疲困是则应坐。修行就是要达到身心原本具足的平衡和谐状态。论方法,不出天台宗强调..

涤华禅师说——坐禅若问打坐法门者。内心无动,外境莫可入也。心无尘相,坐即平常。无尘相者,内无诸妄,外无诸相。平常者,心无杂念,意不颠倒也。其他甚繁,当自解,而自悟,自证而自彻,其道义无穷。即与道无违,与理而无背也。倘若,句句说破者,即是与道有碍也。有碍者,难悟,而更难证也。所谓,说破如草,自悟自..

涤华禅师论坐禅有句俗话说:人老先从腿老。当觉得自己的双腿不在很灵活的时候,就是自己衰老的开始。我们的老祖宗为我们留下了经络图,在经经络图里,可以清楚的看到连接大腿的有根筋,就是在两腿根部。有来人问我,双腿走路无力,精神头不是很好等。我建议他们打坐一段时间,他们回去后坚持打坐不到数月后,双..

平时在与信众的接触中，有很多信众对出家人穿的罗汉鞋感觉很好奇。有人就问我说：师父，你们出家人夏天穿的罗汉鞋每只鞋六个洞，这有什么含义吗？每遇到这样的问题，我都会微笑着告诉他们：佛教的每一种法物都有其含义。就以罗汉鞋来说，每只罗汉鞋一边三个洞，具有警醒出家人的作用。它提醒修道人要低..

开光是开啥光？给佛菩萨开光其实是给我们自己开光，这是佛菩萨给我们众生开光，用佛法来开我们的心智之光，不是众生给佛开光。佛菩萨还用我们来开光？是通过开光这个法会，大家来到这，请师父给证明一下，告诉大家，今天这个道场已经完善，可以开始接待信众了，大家都可以来这个道场修行了。信仰是一个..

三柱香、磕三个头的含义许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样。在佛前上三柱香、磕三个头，而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清..

打坐的含义生根活佛打坐的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松舒畅乃至安静坐下来，这就是身打坐的含义。心打坐就是将心安定下来，我们通过修炼自心..

佛教知识：阿弥陀佛的念法和含义我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用持名念佛的途径，念南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号。南无是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。南无两个字，要念成nāmō。但念阿弥陀佛的名号。有一点须..