走遍人生的山山水水,最美的仍是,心中的那一片花海。只是那些拥有过的,那些逝去的,都曾是生命中最美的风景,惟愿,每一次遇见都是温情的相拥;每一次对望都能看到彼此最美的微笑。一直想以最简单的方式行走于尘世,在岁月一隅,坐拥一份清浅的安暖,执一盏茶茗,守住内心的这一方宁静,细细聆听光阴的呢喃,用一支笔,一颗心,在文字里摆渡。
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外尘
【外尘】又称外境。自认识作用而言,为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所摄取的对象,即色、声、香、味、触、法等六尘,又称六境。凡夫以为六尘皆在于内心之外,故称外尘。
自内证
【自内证】指自己内心所证悟之相。又作内证。据《成唯识论》卷十载,圣者各自证悟真如法性之理,曰自内证。
行
【行】身口意之造作,曰行。又,内心之趣于外境如心行。《大乘义章》卷三曰:‘内心涉境,说名为行。’《俱舍论》曰:‘行名造作。’《大乘义章》卷二曰:‘有为集起,目之为行。’
功德
1、修行是功,身心清净是德。2、灭除内心的愚痴是功,智慧现前是德。3、德者得也,修行有所得,故曰功德。
八胜处
(名数)发胜知胜见以舍贪爱之八种禅定也。是为起胜知胜见之依处,故名胜处。一、内有色想观外色少胜处,内心有色想,故云内有色想,又以观道未增长,若观多色,则恐难摄持,故观少色,谓为观外色少。但观内身之不净,或观少许之外色清净也。二、内有色想观外色多胜处,内心有色想之义如上,但以行人之..
一笔三礼
谓雕绘佛像或书写经文时,每下一笔则礼拜三次,以表内心之虔敬。 p70
八胜处
梵语astāvabhibhv-āyatanāni,巴利语attha abhibhāyatanāni。又作八除入、八除处。即观欲界之色处(色与相),制伏之而去除贪心之八阶段。胜处,谓制胜烦恼以引起佛教认识之所依处。即:(一)内有色想观外色少胜处,即内心有色想,以观道未增长,若观多色,恐难摄持,故观少色;为除内心之色想,藉..
印光大师:佛门提倡不杀生的真相
好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死?由是思之,生可杀乎?一切众生轮回六道,随善恶业升降超沉;我与彼等于多劫中,互为父母互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生皆有佛性,于未来世皆当成佛,我若堕落,尚望拔济;又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期。由是思之,何敢杀乎?..
南怀瑾:人生最高的享受是享受寂寞,享受宁静
我们的思想那么多,自己看不清楚。其实大家静坐下来,是不是知道自己思想那么多啊?譬如诸位坐在这里听的时候,是不是知道有一个很清楚的在听讲话的,有没有?一定有吧!当然有个知道的,那个是知性,不是思想。现在我讲话,你们听到,同时你们自己也在分析这个话的道理,对不对?起了很多作用,对不对..
净界法师:改变今生的心态你来生就能够改变
刚开始修学佛法,我们当然攀缘外境了,我们攀缘佛菩萨的圣像,我们皈依三宝,我们攀缘苦恼众生,所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的,初学者一定是攀缘外境,阿难尊者他的示现就是这样,先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢?本经讲到有两个缺点。第一个,它是不安..
降伏内心的悭贪
降伏内心的悭贪物而不与人,贪求而无饱足之心。法华经方便品曰:‘若以小乘化乃至于一人,我则堕悭贪。’中阿含经三十一曰:‘我见世间人,有财痴不施。得财复更求,悭贪积聚物。’文句四下曰:‘悭贪堕此趣,此趣多饥渴,故名饿鬼。’舍卫城中,有一位长者名叫最胜。家中非常富裕,但是為人慳贪。不管..
传喜法师:和谐从内心里来坐
坐在拜垫上的尽量盘腿,考验了,有的人盘腿像坐老虎凳一样,最好是坐拜垫,坐凳子不好打坐。打坐功德很大,我们大家不讲一句话在这打坐功德很大,知道嘛。双盘盘起来的有多少?举手。你看,这么多金塔,不用别人给你发奖状啊、发金杯啊,自己往那一坐就是一座金塔。单盘的呢?噢!单盘的多,这是银塔,..
净界法师:人家修一日,超过我们修一劫,为什么?
戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..
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问:尝读静坐法精义,谓静坐时当一心守住两目间,或两眉间,此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰,有守即有执著,终是色身神识上功夫,不能求解脱也。坐法当以一无所守,只摄心在内,不向外驰,久之自有妙用。两说相违,究当何从。范古农答:禅有世间禅,出世间..
净界法师:如果没有名言去对照自己的内心,怎么把事情做好?
问:师父慈悲,四堂课师父有说到,我们现前一念心性就是离言说相,那我们平常在日常生活中,就是说我们会用心去做事情的时候,如果没有名言去对照自己的内心,那我们怎么样去把事情做好呢?答:他说离言说相,是说你本来是离言说相,它是这样,它有两条路,叫从假入空是离言说相,但你从空出假,你又要..
达照法师:勿把幻觉、错觉误认为神通 其实全部都是内心的妄想
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禅修应如何下手?内心会有时恐惧的念头,该如何应对?答:你要从人格性的健全开始下手,因为会恐惧表示你在人生的成长历程有受过伤害,你会有这个问题,表示你的触功德已经产生了,你不必害怕。会有恐惧感,就是你埋藏在内心深处的那种恐惧感,逐渐在发露出来,你不用怕,你就看着它出来,让它一直过去,然后你一直一..
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一个修行人要懂得观照自己的内心
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第二十四祖,是师子尊者。师子尊者是被人杀的。他行法去到罽宾国,罽宾国的国王信奉外道。外道有两个领袖,一个叫末曼尼,一个叫蜜师何,专门破坏佛教。所以罽宾国里,当时不准有比丘。师子比丘到这国里,想教化国王。一见国王,国王就问他,说:“你了生死了吗?”师子比丘说:“已经了了。”国王说:..
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为什么净土法门讲信愿?这个愿就是厌离娑婆。这厌离娑婆不是在口头上说的,而是在内心深处要把它厌离到彻骨彻髓的程度。家亲眷属、恩恩怨怨等等,都要彻底地斩断、放下,你才能够念佛上轨道。由于强顺人情,勉就世故,所以今天还在轮回,还在这里打哄过日子,还在迷惑颠倒。“道业未成,无常至速”。我..
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