瘦身便利料理－枸杞三味菇

出家味、读诵味、坐禅味。

（名数）一、三三味，二、四禅定，三、四无量心，四、四无色定，五、八背舍，六、八胜处，七、九次第定，八、十一切处，合为五十法。

资持记释云：“若据安居，摄静修道；反令营事，全乖教本。后贤有智，宜求斯旨。”（事钞记卷一二·二○·一一）羯磨疏·诸众安居篇：“若依止山窟树林，则不须陈料理事务。”（业疏记卷二○·一九·一○）羯磨随讲别录：“房舍破修治故。佛世，安居比丘应修补僧房。今无此制。可删去此六字”羯磨随讲别..

亦名：差比丘修理房法羯磨疏·集法缘成篇：“差比丘修理房者，四方僧房，义须修补。坏而不治，未成相续。故差营理，因福饶之。”济缘记释云：“四方常住，三世相续；若不治补，不及未来。因福饶者，谓以福益之耳。”（业疏记卷三·二一·六）..

（名数）一出家味，二读诵味，三坐禅味。见涅槃经十二。

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。”（戒疏记卷一三·六二·二○）..

亦名：突吉罗篇约三宝科分子题：敬僧威仪行、敬法威仪行、敬佛威仪行、敬尚三宝行戒本疏·百众学法：“（一、敬僧）初从始至‘不得立便利’来，有五十一戒，明敬僧威仪行。所以前明者，然威仪服式，行坐进止，饮食便利，皆是僧之威容。若齐整端严，动静有法，则彰内有道行，外生信敬，光显佛法，利益含..

人一旦到了50岁，身体机能逐渐衰老，老年健忘、眼花、筋骨酸痛都会有。虽然我们阻止不了衰老，但是可以让衰老的脚步慢一些，通过饮食及生活习惯来调节，改善衰老速度，保持精力。下面给大家介绍的这一种草药配伍，虽然说50岁吃了像28岁这种说法有些夸张。不过，在针对40岁以后朋友的补肾安神、通络、提..

阴虚人群吃枸杞子容易上火在夏季的时候，阴虚体质的人应该注意枸杞的用量，因为枸杞性甘，温和，用量过度能造成上火，尤其是生吃时更应减少用量。过量食用问题多枸杞子适合体质虚弱、抵抗力差的人服用。但要坚持每天吃一点，才能见效，枸杞子含甜菜碱、氨基酸、胡萝卜素、维生素B1、B2、C、钙、磷、铁..

枸杞是生活中常见的一种食物，而且枸杞的营养价值非常高的，平时常喝一些枸杞泡水，可以起到养生保健的效果。而且枸杞还具有养肝护肝的功效，所以对于一些肝不好的人群来说，在平时常喝一些枸杞泡水是非常有好处的，其他食物和枸杞搭配泡水喝，养生效果或许会更好。枸杞和下面这些搭配，每天泡水喝，养..

枸杞富含多种微量元素和维生素，能滋阴、增强免疫力，但只有在坚持食用的情况下,才有药物价值，偶尔吃一两次是没有效果的。用枸杞泡水喝是最常见的，但枸杞中所含的维生素大多是水溶性的,遇热容易被破坏。吃枸杞比较好的方法就是像普通食品一样放入粥饭、羹汤、菜肴里边，不仅滋补，而且不会上火。不过..

枸杞配一宝，百岁不显老枸杞配一宝百岁不显老 枸杞是名贵的药材和滋补品，常生活中，我们最常食用的养生保健食物除了红枣可能就属枸杞了，枸杞巧妙搭配功效翻倍。 一、枸杞的食材搭配方法 1.枸杞配红枣 材料：大枣10克，枸杞8克 做法: 把大枣放入锅中用中火炒10分钟左右，待大枣的外皮颜色逐渐变深即可..

春天桃花朵朵开，你想不想舒展一下筋骨，穿上最美丽的衣服秀出好身材呢？春季减肥可是为了迎接盛夏的必修课哦，如何才能找到一种在享受美食的同时又减肥瘦身的方法呢？生活家小编现在为您贴心推荐一系列从减肥食谱到减肥方法的实用资讯。让你在这个春天用最轻盈的姿态与花共舞！这是个越“素”越美丽的..

材料： 豆腐，黄瓜（为了更好的酿馅，要选择粗些的黄瓜），胡萝卜，香菇，荸荠。调料：盐，胡椒粉，香油。做法： １．将黄瓜洗净，切大段，把中间的部分挖空。２．将荸荠，胡萝卜，香菇洗净后切末；取一小块豆腐捣成泥，加荸荠，胡萝卜，香菇末及盐，胡椒粉，香油拌匀做成馅料。３．将馅料酿入挖好的黄..

气质清纯、容貌俏丽的李彩桦身高1.72 米、体重52公斤，跑步、骑自行车、游泳，她都是个中好手，称的上是运动美人，不过李彩桦的减肥可不只是运动那么简单喔。李彩桦特别向大家推荐“苹果早餐减肥法”——早餐吃一个苹果，喝两杯清水，不但可以饱腹，又能提供足够的体力，午餐、晚餐尽量清淡但不需要刻..

【慢随眠】 p1278如随眠有七种中说。二解 品类足论七卷九页云：慢随眠云何？谓慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。

又作六垢法、六烦恼垢。能染污心者称为垢，为烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。据显宗论卷二十一载，诳、憍二者从贪生起，害、恨二者从瞋生起，恼从见取生起，谄从诸见生起。［俱舍论卷二、卷二十一、大毗婆沙论卷四十七、杂心论卷四］（参阅“无垢”5099） p1276..

（人名）高丽国沙门。吴越王钱俶发币使于高丽，求天台之教乘。彼国使谛观赍之，且诫曰：于中国求师问难，若不能答，则夺教父而回。师既至，闻螺溪义寂，善于讲授，往参谒之，一见心服，逐礼为师。尝以所制四教仪藏于箧，人无知者。师留螺溪，一日坐亡。后人见故箧放光，开而视之，则唯此书而已。由是盛..

（术语）薄者逼也逼于下地也。为诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：薄地凡夫臭身鄙陋，果报卑劣。同发真钞中末曰：文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。弥陀经元照疏曰：薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。同戒度记下曰：薄音博，逼也。大部补注十一曰： 博地，博..

【法施】 p0755 瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。二解 无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。三解 俱舍论十八卷十八页云：财施已说：法施云何？颂曰：法施谓如实、无染辩经等，论曰：若能如实为诸有情，以无染心，辩契..

【增上心住】 p1315瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上心住？谓诸菩萨，增上戒住清净为缘，所得世间静虑等持等至住。二解 瑜伽四十八卷五页云：略说菩萨增上心住，谓心意乐作意思惟成满趣入故；于一切行诸有情界，及大菩提，能正通达故；于诸有情脱苦方便，能正推求故；于正法中，起大恭敬，访求无倦..

禅宗公案名。北禅，指北宋云门宗禅师福严良雅之法嗣智贤，以久居衡州（湖南）常宁之北禅院，世称北禅智贤。北禅曾于某年除夕之小参时，对大众开示道（卍续一四八·一○五下）：“年穷岁暮，无可与诸人分岁，且烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，向榾柮火唱村田。何故？免见倚它门户、傍它墙！”露地..

（杂名）大小便也。法华经授记品曰：便利不净。

即设置厕所，与人便利而有功德。据分别业报略经载，造厕除众秽，令身心常清净，缘此离诸垢，究竟获大安。福田经载，佛陀因往昔安设圊厕之功德，得以世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。释氏要览卷下载，虚空藏经谓，若忏罪人，治厕八百日，能灭罪垢。［增一阿含经卷十］ p4791 ..

（杂语）大勇菩萨分别业报经曰：造厕除众秽，后无便利患。身心常清净。见者无不欢。缘是离诸垢。究竟获大安。福田经曰：佛告天帝：我昔安设圊厕，缘此功德。世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。增一阿含经十曰：近道作圊厕，人民得休息，昼夜得安稳，其福不可计。释氏要览下曰：虚空藏经云：若忏..

禅林用语。原谓桶之底脱落；禅林中，转指达到大悟而丝毫无惑无疑之境地，犹如桶底脱落，桶中之物随而泄地，不再留有任何残物。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“后到德山，问：‘从上宗乘中事，学人还有分也无？’山打一棒：‘道什么？我当时如桶底脱相似。’”又与“脱底桶”一词同义。 p4625..

指现在佛释迦既已入灭，而未来佛弥勒尚未出世之中间时期。此时期地藏菩萨出世以教化众生。地藏菩萨本愿经卷上（大一三·七七九中）：“汝当忆念，吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。” p5086 ..

（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。

梵语anāsrava-prajā。即远离一切烦恼过非，纯真无垢之智慧；指三乘之圣智。俱舍论卷二十六（大二九·一三四中）：“慧有二种，有漏、无漏。唯无漏慧立以圣名。”［阿毗昙八犍度论卷九］ p5131

谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中，与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑，此六烦恼亲缘灭、道二谛之无漏法，故称无漏缘。其中灭谛之三惑仅缘自地之择灭，而不缘异地之择灭，因择灭异于苦集，脱离因果之范围，故上下地之择灭互不相缘。依此..