一日禅：想要得到 必先给予

佛乘宗要论曰：小乘的宗要，为超出世间的，则必先将一切世间之法打破。欲求打破，必先了知。了知矣，打破矣，而后可得解脱。其主要之点在是，分三条说明之：一、了生死为因 了有二义，曰了知了脱，谓由了知而求了脱也。如平盗然，必先知盗之所在，及其人数多寡，内容如何，如是种种，明晰无余，然后盗..

大日如来要说真言时，必先现其周遍法界之广长舌，以证明其言诚实非虚，叫做广长轮相。

【杂修静虑】 p1412俱舍论二十四卷七页颂云：先杂修第四，或由一念杂。为受生现乐，及遮烦恼退。论曰。诸欲杂修四静虑者，必先杂修第四静虑。以彼等持最堪能故。诸乐行中，彼最胜故。如是杂修诸静虑者，是阿罗汉，或是不还。彼必先入第四静虑，多念无漏相续现前；从此引生多念有漏，后复多念无漏现前。..

忠曰：“为化柴烧浴制疏也。曾闻五岳学制疏者，必先制之试手。淋汗义，见〈丛轨类〉。”《清拙澄禅师录·化淋汗颂》云：“陜府铁牛遭日炙，嘉州大象汗交流，有人浴得这个佛，万两黄金也合收。”

《敕修清规·入院》云：“专使预当计稟住持，必先发批，免众远迎。”

忠曰：“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者，每行阅过，自首彻尾；转者，唯读每卷初中后数行而已。初七行，中五行，后三行。”《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云：“旦望，古来转藏祝寿，今则必先侵晨登殿，御座前祝赞，于礼为恭。”..

转轮王的宝器。这种宝器当轮王游行时，必先自前进，以制伏四方，有金、银、铜、铁四种，故有金、银、铜、铁四种轮王的分别。

1、去除妄念的方法，首先要从主体入手。主体的情感是决定往年的基础，要从实际出发认真梳理，保持一个良好平和的心态，对待身边的事情，最起码知道换位思考，这样的健康心态才能去除妄念。2、主体的心情受多方面的控制，尽量的除去自我。去除妄念，所白了就是去除自己的感情，就是主观感觉。深刻理解感..

凡夫众生难于建立信心，那么有一种方法，就是在行持当中建立信心。那么这个行持要层层剥笋了，分正行和杂行。正行就是专门依净土根本经典来修行，这就叫正行。正行就提出读诵正行、观察正行、礼拜正行、称名正行和赞叹正行，非常专一。如果你要读诵就一心读诵这部《观无量寿经》，读诵《阿弥陀经》，读..

须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉是原始佛教的究竟果位，南传佛教完全依从原始佛法教诲。但是佛陀灭度六百年后逐渐出现的大乘(北传)佛教却不以为然，认为阿罗汉远未达到佛教的终极，视阿罗汉为“自了汉”。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。得到须陀洹果，有三个条件： 断..

经文须菩提，于意云何?须陀洹能作是念，我得须陀洹果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为初果罗汉的须陀洹，他们是否认为自己证得了须陀洹果位了呢?须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为须陀洹果位..

高僧毕生修为加持佛经妖魔得到能称霸三界，方丈临终告知经书下落高僧毕生修为加持佛经妖魔得到能称霸三界，方丈临终告知经书下落

还有一个精妙之精妙，智者大师一定是悟出了弘的法不是修的法，弘的法是弘的法，修的法是在止观。天台里面的止观，大家如果不学，你学法华基本上白学。也就是说，你如果你们不每天打坐自省，不去止息自己的烦恼，不去观察佛法平等、无常、佛性如来藏的教义，你这个法白修。为什么?你只停留在脑子当中，..

【盐蒸橙子】治咳嗽，秒杀一切止咳消炎药橙皮里有两种成分具有止咳化痰的功效，一个是那可汀，一个是橙皮油。这两种成分，只有在蒸煮之后才会从橙皮中出来。尤其适合久咳不愈的小孩子吃，完全没有副作用。1、把橙子洗干净后放在盐水中浸泡20分钟，去除橙子表面的果蜡。橙子不用剥皮，在顶部平切开一片..

有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛，睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天，会累坏了每一个当下。边走边忘，才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜，健忘才幸福。..

一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得不偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。不在意，就是一种豁达、一种洒脱。..

别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐；要学会放弃，诱惑难成机遇，负重必滞步履。..

人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距;表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定命运。..

道医快速解酒方，春节肯定用得到！☯修行交流,请加道长私人微信号: daoismr春节这么隆重的节日，我们亲朋好友坐到一块，难免要喝上一杯，一高兴就容易喝多了，喝多了第二天这个宿醉，让我们非常的难受，头晕、恶心、肚子也疼，下面我们介绍两个解酒小方法。壹代茶饮，去药店提前备好葛花（10g），枳椇..

加是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫加。所谓持，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。宛如明月和波光，光光相映，千江有水千江月。加持，更多强调的是我们的心和佛菩萨的心能够相通，发..

算命的他把你的手拉过去一看说，哎呀，你为人豪爽，善交朋友，肯为身边的人牺牲自己的利益；哎呀，你的个性太为别人着想，导致别人利用你欺负你，如何如何。你听了心里高兴死了，我真就是这样的人！谁认自己就是自私自利老爱占别人便宜的人呢？对吧。听了这些话说，算得真准！可不是嘛，没有一个人会不..

在比较、攀缘中，我们迷失了自家宝藏，追逐名利、财富、权势、色欲，形成了极不和谐的现象：物质在进步，素质在下滑；欲望在膨胀，精神在萎缩。我们追求的不是幸福,而是比别人幸福，这就是痛苦的根源。所以，认识自家宝藏，打开快乐之门，就是我们的当务之急。..

你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多,但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃,一个叫良心,另一个叫理想。

要想战胜拖延症，一个是要做自己喜欢做的事情，从佛教的角度上讲，人命无常，还有一切法一切的事物由因缘和合而生，随着因缘在变化，所以如果我们拖延，很有可能一切时空都会发生变化，在无常的刹那，如果我们不能珍惜善缘，就有可能跟善缘擦身而过，珍惜当下，把握当下，这就是我们说活在当下的意义，..

心会散发出一种气场，善良的人让陌生人都觉得亲切、可信任，乐意与之交往，如此，他的路越走越宽广。心恶的人让大家害怕与他接触，一提起他的名字都发憷，慢慢地，他的路越走越窄，人生也出现各种不顺。所以，心决定了自己的人生轨迹，若想改变命运，就要从心入手。..

爱管闲事不一定是坏习惯。爱管闲事如果不等于爱八卦，那就可以了。如果老是喜欢八卦，那就不是爱管闲事。还是要看一看，哪些事情是归你管的，哪些不是归你管的。好心不能办错事，还是要有智慧。菩萨戒要求断一切恶、修一切善、度一切众生，对众生不能不管不顾。如果管的都是正当的闲事，不妨当作行菩萨..

修行要有真正的常态。所谓真正的常态是说无论出现什么样的情况，今天该打坐就打坐，该念经就念经，该吃饭就吃饭，该喝茶就喝茶该怎么样就怎么样。你心安了，你的家人心就能安，你周围的朋友心就能安，至少你影响到的小圈子就越来越安宁，而且这种良好的影响还会越来越大。如果你心动，你心乱，影响得大..

人和人，事和事，别说配不配，一万元的一桌席也离不开一元一袋的盐，人生，哪有事事如意，生活，哪有样样顺心。不和小人较真，因为不值得，不和自己较真，因为伤不起，不和往事较真，因为没价值。不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容，因为责任，所以承担。因为某种理由，所以愿意妥协。因为..

这样为情所困，都与前世有关系。那怎么办呢？要明白情是怎么回事，要随缘。有缘则聚，无缘就不要执着。如果忘不掉，被情所困，或者被这个所烦恼，所忧虑。这一世生活不能安宁，来世同样还会被情所困。所以现在一定要放下情执，斩断情缘，面对现实。要万事随缘，做一些更加有意义的事情。比方说读书，孝..

孝顺，孝很容易，但顺确实很难，顺就是顺从，就是恭敬的意思，孔子也说敬之孝者，视为能养，不敬，何以别乎，我们常说百善孝为先，先明白孝和顺的道理，这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了，遇到事情自己不用忍，自然就不会吵起来，不会产生矛盾，那你现在的事，也不用很烦恼，人生就是这样子..