制造快乐的因，得到快乐的果

得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。

色界的第三禅天，因此天的天人禅定深妙，人人身心快乐。又因此天的快乐乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名为定生喜乐地。悲华经说：身心快乐，无有疲极，譬如比丘入第三禅。

（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。

（名数）净土十种之快乐也。

指安隐（稳）心与快乐心。据菩萨地持经卷一载，菩萨初发心坚固有二事，于诸众生起真净心，即：(一)安隐心，谓众生受生死逼迫之苦，沉溺恶道，菩萨即为种种开示，除不善处，而置之于善处，令彼心各获得安隐。(二)快乐心，谓众生贫乏困苦，无所依怙，菩萨即起大慈之心，利济摄受，平等饶益，令彼心各得快..

谓有一类。于人趣乐。系心悕求。彼作是念。愿我当生人趣同分。与诸人众。同受快乐。因此悕求。造能感人趣身语意妙行。此三妙行。名为福行。由此因缘。身坏命终。生于人趣。与诸人众。同受快乐。于彼复造诸福行等。是名无明为缘造福行。有不系心悕求人乐。但由无明蔽动心故。造身语意三种妙行。此三妙行..

快乐的不得了张慈田舍弃王位出家修行的跋提梨迦比丘，无论在森林，或在树下、空屋，常常自言自语地说：「快乐的不得了！快乐的不得了！」多位比丘担心跋提梨迦比丘还沈溺在过去王位的快乐记忆中，于是将这件事情向佛陀报告。佛陀就召请跋提梨迦比丘去询问。佛陀问说：「你是否经常在森林、树下、空屋，..

渎职减禄安邑宋半塘,尝官鄞县。言鄞有一生,颇工文,而偃蹇不第。病中梦至大官暑,察其形状,知为冥司。遇一吏,乃其故人,因叩以此病得死否。曰:君寿未尽而禄尽,恐不久来此。生言:平生以馆谷糊口,无过分之暴殄,禄何以先尽?吏太息曰:正为受人馆谷而疏于训课,冥司谓无功窃食,即属虚糜。销除其应得之禄,补所探..

问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?答:只发往生愿就好。贫富寿夭,一任前命;生死穷通,全凭弥陀。今生报身为前世业果,其果已现,纵然念佛能有所改变,也是在一定的范围之内,如果其人福力不足以承受大富大贵,则虽念佛也不能必令其大富大贵,因不堪承受故。比如茅舍已成,要..

【复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐，而能降现消灭世间苦解脱门。】这位可爱乐光明天王，他是色界二禅天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禅悦为食，法喜充满的境界，得到真正的快乐，所以叫恒受寂静乐。他在定中能降伏一切天魔外道，又能现出种种身，来消灭世间苦，又能用种种神通变化，..

受戒时候，如何得到戒体？济群法师答：受戒必须通过如法的羯磨、如法的仪式来完成。现在受戒，通常只是授戒和尚把一些重要的事情交待清楚。作为受戒人，以什么样的心态来受戒，也是非常重要的。在受戒过程中，要听清楚授戒和尚的讲话，尤其是羯磨时一些关键的话，其中三次称念皈依佛；皈依法；皈依僧是..

问:我皈依净土宗半年了,学佛期间的几点疑问,希望能给予解释:1、专念佛陀名号祈求往生的同时能否祈求得到人间的福报,消灾免难呢?有这样的想法是否是错误的?2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界,为什么不现身于世间,如果他真的现身了,我想100%的佛子都会信佛的3、有的人就临终时念了1句佛就能往生,为..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海；但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：最难消受美人恩，如果一个年轻女孩爱上了你，你不知道那..

佛法好在哪里呢？佛法的不共就是认清了轮回的道路，然后还能够给予我们超脱轮回的方法，这是其它宗教所没有的。一切生命都追求快乐，这是生命的本能，但是不知道追求快乐的方法。我们在三皈依时，早晚课的诵本里面就讲佛未御宇，就是佛没有来到这个世界的时候，众生求升反堕。因为一切众生都是追求快乐..

握住自己快乐的钥匙一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！ 一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「..

哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼上或楼下去,东家长西家短,说说隔壁的小姐没结婚就大肚子,唉呀!这个太太真不识相,先生不在家就怎样怎样讲完又跑到隔壁去讲东讲西,..

“……第三个因缘:就是我自己本人的因缘。有许多老同修总问我:“你是因为什么而学佛的?”这就要让我首先感激《金刚经》了,是《金刚经》救了我!不然我已经是“叛徒”了。我这“叛徒”又转变为“信徒”,就是由于《金刚经》的原故。我小时候常跟着家长到广济寺来,可以说寺院里没有一处角落我没有走到的。..

杨管老：我觉得信佛人，应行解相应，中国人做人说应心口相应。去年下半年我自觉到我的行解不相应，解是蛮通，作是未能作到。如真学佛人，学佛干什么？我现在弄清楚，并非为修仙成佛，与诸位今日报告的观念不大相同，其实无佛无仙可成，只是返回本来自性，本来面目，只是自己返本还元，回到那赤子之心，..

那念南无阿弥陀佛，对不了解南无阿弥陀佛本愿的行者而言，都很怕一边念佛一边打妄想，不知能否往生西方极乐世界？其实净土教法是特别法门，既然是特别法门，就不同于通途法门的修行方法。如果用通途法门的教理，来修持净土法门，就会如同印光祖师于《文钞》所开示的横超的法门用竖出的方法修持，这样往..

把快乐的鲜花布满人间佛教的灵魂一定是快乐,一定是透达,一定是畅人心智,让人舒展的,一定没有一点儿遮盖与压抑的,那是一个彻底的、没有任何一丝蒙蔽的东西,这就是佛教。这一点佛教徒认知的并不是太好,他们以修行、善事,甚至有寺院提出以苦为道,那都是埋没人性的,一旦埋没人性,一定出事情了!极乐世界这个..

在所有的水果中，香蕉有着最“神秘”的色彩。相传，佛祖释迦牟尼正是因为吃了它，才获得了无穷的智慧，因此，香蕉被赋以了“智慧之果”的美称。 香蕉素来有“快乐水果”之称，荷兰科学家研究认为：最符合营养标准又能为人脸上增添笑容的水果是香蕉。它所含有的泛酸等成分，是人体的“开心激素”，能减..

1、读某部经的时候，要学经里面是怎么发愿的，也要学他发愿；2、要观想为什么发这么大的愿；3、不起执着：没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体；4、你在读的时候，随经文的意思入观，如果没有杂乱心，你读读会入定的。所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界..

起惑造业所感的果报就是苦。苦也是我们的感受，我们对顺心或不顺心的事情，包括我们的身体和我们赖以生存的环境，都会有好的或不好的感受，这些都是苦。为什么说好的或快乐的感受也是苦呢？因为世间的快乐总是短暂的，你越以为好的东西，失去时也就越痛苦。所以说苦受是苦，乐受也是苦，有受皆苦。..

弟子在七月份看见鬼，要怎么样才能不看见它？一个人眼睛看得到鬼，这是一种业障。就是说第一个，你要忏悔，但是这个鬼有可能是你过去的祖先，不然你看不见，祈求你帮忙。但是如果你是平常都看得见的，那你就要持戒，就是吃素、持戒，然后有护法你才不会看见。因为你看到鬼是非常不好的，除非哪一天你是..

如何创造出生命的快乐？就是要懂得尊重他人、尊重生命与爱护生命。我们人类都希求快乐，动物乃至一切生命，离苦得乐的心态也是一样的！我们希望拥有快乐的生命，就要先学会散播快乐！

在家后的市场，有一位卖古董、玉石、民俗艺品的小贩，他的声名远播，原因是他每天开市卖的第一件东西，不论价钱高低，都是以成本出售，这开市不赚的哲学，使得他的摊子每天清晨都有人排队等待，要买下他的第一件东西。有一天，我在他的摊子上看中一把印度喇叭，第二天起早去买，发现摊子前已有一些人在..

达真堪布：凡夫谁能享受到真正的快乐啊？六道——地狱道、饿鬼道、旁生道、天道、阿修罗道和人道里，只有痛苦没有快乐。比如人，不但有生老病死之苦，还有爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦、求不得苦，除了苦还是苦。我们内心何时真正轻松过?何时真正快乐过?也许有人会说自己小时候最快乐，因为那时什么也..

快乐真好陈士东快乐真好，但是有的人并不快乐。为什么他们不快乐呢?有的人生病了，他不快乐；有的人官场失意，便不快乐；有的人没有钱，所以不快乐。但是我看到某病人虽患有不治之症，他仍然整日笑容满面，即便是在他发病时，他也没有不快乐过。有一天他静静地去世了，有人说，他是笑着走的。有的人一..

【沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。】沙门问佛：有个沙门来请问于佛。 以何因缘，得知宿命，会其至道：什么因缘，怎么样修行，修什么法门，才能知道宿命通，才能明白真正的道理?佛言，净心守志，可会至道：佛就告诉他了，..

本人从2003年初开始放生以来，坚持每月两次，每次买生灵花100元左右；这钱花得值，我的穷命得到改变，仅03年10月到04年5月，不到八个月的时间，业务收入13万元。尝到甜头后，放生力度和规模加大，每次在300元以上，每月至少两次；04年9月到05年9月一年收入18万元。而后发愿放生2000斤泥鳅，每周至少放..