叔本华：一个真正老于世故的人

第一件事，孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像，真正的佛菩萨恰恰就在我们身边，我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母，侍奉师长时，就已经在供养佛菩萨了，我们在修善业，慈心不杀时，就已经在为自己积德积福了，这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..

生有苦是苦苦，老有苦是苦苦，病有苦是苦苦，死亡有苦也是苦苦，生老病死等等，都是苦，因为是痛苦当中的痛苦。然后爱离别，求而不得之类的，那就是变化苦，是坏苦。行苦是什么呢?近取蕴变化无常的苦，就是行苦，也就是我们死了之后，到哪里去由不得我们自己选择，完全是我们自己的所做的业力来决定我..

合十就是合拢十指，为什么要合拢这十指呢?这就是要表达我们的恭敬。十指代表了种种妄想散乱的心理状态，而合拢这十指，就是表示我们要收摄这种种的妄想散乱心，转变为一颗清净虔敬的心，以此来表达我们最诚挚的敬意。除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可..

化缘，在原始佛教中叫做乞食，乞食就是中国人所说的要饭。就是僧人们以要饭的形式，在四方不断的游走，宣传佛陀的教法的同时，与那些心中存有佛性的众生进行结缘。因为佛陀讲众生皆有佛性，都能成佛，但是不是每个人都与佛陀本人有缘，这样就需要有某种方式将这些有佛性的人与佛陀联系起来。那么僧人通..

问：财富的因在哪？真正的因在哪？答：财布施。对。你要种什么种子，往后它才会长成你的财富？财富的真因是财布施，要懂得多布施，我们的福田就会愈来愈宽，所以是财布施。缘在哪？一个人被算命说，你这生很有财富，每天在家里翘着二郎腿等着钱飞进来，能不能飞进来？不行。所以缘在哪？缘在你要努力，..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对..

学佛的人讲要发心，到庙子去的居士们，听到和尚们说你要发心啊！就是说你要拿钞票出来布施，或者你要盖个庙子，那个是发心，发布施的心。但是真正的佛学、佛法、佛教，叫你发心是发了生死的心，这个才叫发心。这个发心，就是佛经上讲发阿耨多罗三藐三菩提，求无上正等正觉，大彻大悟，了生死的心。请问..

前文：琉璃光法王子自己描述他在因地的时候，他先观察外在世界是动的，然后他知道了外在世界动，是因为心中有在动；之后他回光返照─我心中的动从什么地方来？又将往哪里而去？结果答案是觅之了不可得。所以他开始对那个动相，开始无住，开始跟这个生命的动相，慢慢的脱离、慢慢的脱离。最后的结果是逢..

念佛真正的功德是什么?净界法师好,我们在看二、劝愿流通:丙二、劝愿流通【舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生,是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。】前面是讲到信心,这个地方更进..

很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的净界法师我们看释迦牟尼佛因地的时候,释迦牟尼佛的特色,在六度当中,他的精进波罗蜜特别的殊胜,很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的。你看释迦牟尼佛在因地的时候,经论上说:他生生世世做弥勒菩萨的弟子,按照正常的情况,应该是弥勒菩萨先成佛的;因为释迦牟尼佛特..

我告诉你一个修行的秘诀净界法师印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力跟忍力是关键,所以印光大师说要「忍人所不能忍,行人所不能行」。我们在修行的时候,你心理的素质,你就是善..

善士问：什么是真正的金刚身？修行人此生能否证得金刚身？达照法师答：这个《金刚经》的开经偈里面说，叫云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？愿佛开微密，广为众生说。就是《金刚经》讲若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相，即见如来。什么是金刚身呢？就是清..

前面跟大家主要讲了净土法门是真正的大圆满法。有些想学密宗的人要晓得，在我们中国特别是汉地，学习密宗成就的人历史记载是特别少，但是学净土宗成就的人非常之多。说远可以追溯到东晋，慧远大师在庐山东林寺开创净土法门，那时侯有一百二十三个人在一起结莲社念佛，这一百二十三个人都生到西方极乐世..

拾贰哪一个是我？三十七道品禅修过程中，有几个基本需要认识的部份，我们先介绍「三十七道品」。一、四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。二、四正勤：已生恶令灭，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。三、四如意：欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。四、五根：信根、进根、..

现在我们是在讲净土法门，不是讲人天法，也不是讲声闻法、缘觉法、菩萨法，我们是在讲佛法，讲成佛的法门。什么是佛法？这句名号具足阿弥陀佛的一切功德，这就是佛法。念这句名号就能成佛，不是成菩萨、成阿罗汉，更不是成世间的好人，能让我们成佛的法门，才是佛法。净土法门，哪有讲菩萨法、人天法的..

问题：净土宗多处说到杂修杂行，还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗？净宗法师：修和行有相同的意思，也有不同的意思。修一定是相对人来说的，就是指你的态度是专还是杂；是从能修的众生这一边来讲的，是杂修还是专修。行是指所修的行体，当然行也有修的意思，这里讲它的差别，差别是指所修的行体..

一、祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我们眼前的父母和师长们哪有不孝敬的道理呢?二、祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，..

如何做一个佛弟子？佛弟子应该如何行善？做一个佛弟子，简单讲，就是诸恶莫作，众善奉行。首先是诸恶莫作：只要是佛陀的弟子，一点点小的坏事都不能做，尤其是违反国家的法令，或者是违反社会人伦道德，或者是伤害到人类的，统统不能做。其次是众善奉行：我们济弱扶贫，弘法利生，只要是善的，我们有钱..

你为你一个人解脱生死，那不重要。所有众生离开痛苦，能够出离痛苦那才是我们要做的事情。我们怎么可以放着这些可怜的母亲，不理他，只管自己解脱呢？所以自己对痛苦生起了出离心以后，马上要想着众生，众生怎么办呢？所以会把出离心转成大悲心，所有的众生离开痛苦，这才是真正要做的。所以有了出离心..

每一个圣人，都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的，在我们还没有彻底改变以前，一样有烦恼，一样有无明，一样有习气。换句话说：由凡夫走到圣人的心境，这个过程是非常辛苦的。所以，改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己，佛现前也没有用！一点用处都没有。我们误会了佛法，烧了一炷又粗..

《阿含经》中说“有二净法能护世间，何等为二?所谓惭、愧”。对不起自己叫作惭，对不起别人叫作愧。你对不起别人时，别人不一定知道，但是心知道;你对不起自己时，自己不一定知道，但是心也知道。这就是我们中国人说的“人贵有自知之明，知人者智，自知者明”。“惭”与“愧”为什么能护世间?因为一个..

在佛经里，说过人间的净土，天上的净土，以及东方药师如来的琉璃净土，现在就要说到西方极乐世界的极乐净土，这是根据《阿弥陀经》中的理想世界，在净土当中，是一个非常殊胜的净土，分为四点说明：（一）是时空无限的世界我们将阿弥陀佛的名号，用中国话的意义来解释，就是无量寿命、无量光明的意思。..

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十三集)2004/11/26海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-23诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤,「慎思」,慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到,我们在父子关系当中,你如何谨慎的教育孩子?要慎於始,这也是慎思。在君臣关..

幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十九集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-29诸位朋友,大家早上好!我们昨天提到求学的第四个关键「明辨」,我们要对善明辨,也要对人生的价值观明辨,明辨什么是成功,明辨什么才是真正的美,明辨我们应该看的书。再来,生活当中很多地..

幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第四集)2004/11/20海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-04诸位朋友,我们接著上一堂课的课程,我们提到了深入圣贤教诲有八个字很重要,就是「一门深入,长时薰修」。这个「深入」刚刚也提到,一定要真正了解之后,然后要去力行,才能解行相应。在唐朝的时..

第一、怎样才是真正的赞叹佛陀有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路，为师的名叫「须卑」，徒弟名叫「梵达摩纳」。一路上，那位老师一直不停地诽谤佛陀，也诽谤佛法与..

海空法师：怎样做一个健康的人按照佛教的思想，人的健康分为身体健康和精神健康。常言道：健康是福、平安是福，要如何才能够达到我们的身心都能健康?是我们今天要讨论的一个课题。在人的一生中要身体健康，在于无欲无染，一个人的心情舒畅，在于有三无分别的思想境界，什么叫三无分别呢?即是人无分别，..

问:有信佛人来问,土生蚯蚓,原是一条生命,农人误触,截为两段或五、六段,亦各自能动,再活如常。经言:一切众生皆有佛性;那么佛性到是一个呢?到是多个呢?(颜兆文)李炳南答:蚯蚓属环节动物类,雌雄同体,细胞各具独立再生能力。此说仅系生理上之特别。然其体既具雌雄,已是两性。按无量动物,随时各有生死。其神..

当你礼佛磕头的时候，你要唱念、要称赞：“南无本师释迦牟尼佛!”或者“南无大行普贤菩萨!”这就是赞。礼的时候就含着赞，叫称赞如来。礼佛的本身就是供养：口里赞叹佛的，口业供养;身体在礼拜，身体在供养;心里在思维，你拜的时候，不能不想到佛啊，这就是本身是供养。这个供养，比你供养香、供养果、..