叔本华：如果一个年轻人很早就洞察人事

如法无所住、如法饶益众生，如法一定要持戒守规矩知恭敬。如法、如戒、如因、如果，与法相应如佛度众生。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观

我叫程子伟,1988年生人,今年大四了,是个名副其实的80后。谈到学佛,虽然时间不长,但我乐于把自己的经历和心得拿来与大家分享,但愿能起到抛砖引玉的作用。我的父母是工薪阶层,他们有些善根。父亲爱好武术和气功,曾结交的习武和练气功的朋友中有一些是信佛的,所以我对佛教有些认识。母亲属于随大流型的,由..

菩萨世世修集福德、植众德本，但每一世都只享用一小部分福德来生活，但是每一世都修集很多、留下很多，所以福德累积越来越多。菩萨因为这个缘故，捨报以后能生欲界天享福而不去，能生色界天享福也不去受生，永远选择在人间；因为生到欲界天、色界天中，想要修福德很困难，几乎是没有福德可修的。在人间..

“和尚”原来是从梵文Upqdhyqya这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌阇”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家..

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出..

聪慧的年轻人智者迅速领悟正法5～6慧者虽短暂与智者亲近速领悟正法如舌尝汤味佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到从波提耶卡来的一些年轻人。有一天,这一群年轻人与一位妓女在林中嬉戏,休息时,妓女偷走了他们贵重的物品逃走了。他们在找她的时候,遇见了佛陀,佛陀为他们说法,听完后,他们都随佛陀出家,..

皈依三宝是要凭一个真诚,若是敷衍了事是没有感应的。我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要投到旁门左道,听那个邪师说法。邪师外..

恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住，越驾驭不了，越掌控不住。你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是..

《阿难问事佛吉凶经》中云：阿难白佛言。有人事佛得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。愿天中天普为说之。佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬然灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

这个李生很会写文章,后来去参加科举考试,他等于是已经考上举人,要去考进士了。结果他要去衢州。衢州是南孔庙的地方。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板,在他来的前一天晚上做了一个梦,梦到土地公跟他讲:明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人,他叫李生,你要好好接待他。果不其然..

打蛇的年轻人慈悲待人10～4求乐于有情不刀杖恼害欲求自己乐后世可得乐佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到一些年轻人。有一天,佛陀在舍卫城化缘时,看见一群年轻人追打一只蛇,原来那群年轻人害怕蛇会咬他们,所以先下手为强。佛陀教诲这些年轻人:“如果不想被伤害,就不该先伤害对方。若伤害对方,来世无..

如果我善良，别认为我软弱。因为我明白，善良是本性，做人不能恶。如果我忍让，别认为我退缩。因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。如果我宽容，别认为我怯懦。因为我明白，宽容是美德，美德没有错。如果我饶恕，别认为我没原则。因为我明白，得饶人时且饶人，不能把事做绝了如果我真诚，别嫌..

在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你失去真正的主宰,令你把主人翁丢了。没有主人,不管是家也好、国也好,一切就都乱了。这一乱,这些标异现奇的人就各显神通,令..

一、我国最早的佛寺是河南洛阳白马寺。二、洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年(公元68年)，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。三、相传，在东汉永平七年(公元64年)，汉明帝..

法身(梵语dharma-ka^ya)：属于佛的三身之一，又称法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身等，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易;即诸佛所证的真如法性之真身。也可以认为，是诸佛所证无漏法界之体。那么是不是所有佛的法身都是一尊佛即毗卢遮那佛，还是说一位佛就对应一组法身..

一切是来自于阿弥陀佛的力量,不是靠自己修行的力量,但是这桩事情难以相信。他建立不了信心,他就感通不了,感通不了就往生不了。那就:它容易是容易,易如反掌;难难以相信,它也就难于上青天。所以这桩事情它就三根普被,平等普度。上根利智有福德,有智慧,有禅定之力,他也可以往生,往生品位很高。上至等觉菩..

我反复考量了很久，决定要勇敢地说出发生在我身边的因果故事，涉及到长辈，按理说由我这个晚辈宣布他们的那些故事是不敬的，但是我真切地希望通过真实的故事能够唤醒社会大众，深信因果。我的大舅，2005年因病去世。他是邻里乡亲，社会大众公认的好人，老实人，忠厚人，但他的结局并不好。大舅是党员干..

八识口诀 八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。五个门前做买卖，一个在家把帐开。这是唯识宗里一个非常著名的偈语，说明了八识的运作特征。明白了这首偈语，也就多少理解了佛教关于心理意识的秘密。所以记住它，自然会有一辈子的受用。八个兄弟共一胎，指八识心王，是能攀缘、感知外境的精神主体。一个伶..

大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..

大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。宜选择应机法门,一门深入,庶几..

你只要有信心，肯登船到西岸去，没有一个不能往生的。不是靠你的自力修行，完全是靠大愿船的力量。这个比喻是非常好的把这个净土法门的特点表达出来。我们净土宗的祖师大德也常常会这么去比喻。大家读这个幽溪大师在《阿弥陀经圆中钞》里面也有段相似的这种表达。幽溪大师说，苟有信心，如果你有信心，..

要随顺众生,但是众生如果提出违反戒律的要求,该怎么处理?信众:经典里学到随顺众生,但是众生如果提出违反戒律的要求,该怎么处理。师父:随顺众生,随顺他们好的,然后我们以菩提心结缘众生、摄受他们。但是他们如果要堕落不好的这些方法,那我们还是要尽量的能够正面的帮助,不能正面的帮助,为了缓和之间的关..

一个四川比丘的轮回一个比丘的轮回资料来源:四川自贡妙观寺各位同修,这篇纪实,是我在本师释迦牟尼佛面前,经过请示,得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨,逐字逐句校实后成稿的,真实不虚。写出来仅供同修参改,以我为借鉴,从中吸取教训,赶快提取自己学佛修行的正念;发大愿心,勇猛精进,水不退转,脱离六道..

居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,一般人只是说他们是圆融的,到底怎么一个圆融法,请慈悲开示。法师:斗争坚固..

在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对立起来,也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中,妻子要尽到妻子的职责,丈夫要尽到丈夫的..

大日如来佛和如来佛不是同一个佛。1、大日如来，又名比卢遮那佛，梵音名号Maha vairocana，意为光明遍照，故又称大日如来，他是释迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高无上的佛，是一切佛法的根本。藏传佛教密宗称毗卢遮也就是大日如来佛那是释迦牟尼佛的法身，是表示绝对真理的佛身，密宗所有佛和菩萨皆自大..

『代人之劳，成人之美』，这一点是培养自己随喜功德、恒顺众生、广修供养这样的心态，这些心态都是跟菩提心相应的。在《无量寿经》二十四品里面，三辈往生都要求我们「发菩提心，一向专念」。所以发菩提心是往生净土的必要条件，而且是第一必要条件。如果你只是一向专念阿弥陀佛，但是没有发菩提心，你..

般若之体--相空，是诸法空相，空一切外相，把空也要空掉。一切相空了以后，般若之体自然现前。这个空相，是不生不灭，不垢不净，不增不减的啊。相空了，就是不染污，不执着，六根还是六根，六尘还是六尘。一般人误以为见空相就是究竟，见了空相以后，还要入世，随缘度人，得体以后还要起用，所谓出世入..

佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事!她来做佛的母亲,等佛成佛之后,又要去说法度她,这就像我们人间唱戏一样。这世间要是你明白了,一切一切都好象在作戏;在这作戏的里边,那就是人生的一个真谛,人生的一种真理。你要是在这一个真理上明白,所有真理你也就明白了。所以,看..