星月菩提子佛珠的颜色

【迦留陀夷】此云黑光，亦云粗黑，颜色黑光故。

不同的袈裟颜色并不代表什么特殊的意义。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有..

记数的作用以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，这些都是具有深刻含义的，佛珠的功效依其使用的方法与目的而言，有各种功用，以下所列为一般常见的佛珠功效：1、给一切众生有得度的因缘让一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串佛珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看..

佩戴佛珠的十大功效之二6、集中精神、去除杂念提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。借珠束心，提防妄念侵入。对一般没有修持者，甚至已经有所修为的人来说，人心犹如狂奔野马、杂念纷飞，最难控制的正是我们的内心，因此手持佛珠，可随时诵念来增定力、生智慧，让身心专注，放下一切，尤其当一个人的..

市场上的蔬菜种类繁多，不同蔬菜的营养各异。通常，红色的富含番茄红素，可增活力；黄色的含胡萝卜素，保护视力，紫色的含花青素，预防衰老；绿色的富含胡萝卜素和类黄酮，护心护肝；白色的水分和糖分含量高，美肤润肺。 北京市蔬菜中心副研究员宋曙辉告诉《生命时报》记者，即便是同种蔬菜，颜色不同..

福慧放生群放生群里几乎天天有放生虽说自己以前也不止一次单枪匹马的放过生，但是完全完全没有料到此放生完全非彼放生。那一日，为了我的工作室在网上漫无边际，游离在各样佛教网之间，看到了福慧放生群。缘于历来懵懂的对放生的喜爱，就毫不犹豫加了这个难得看到的本城群。晚上群主回话，说对不起此群..

真正的坏色衣，佛陀教导弟子们用树皮煮汁，或用污泥渍污;且在新衣之上，必定另加旧衣的“贴净”，就是用旧衣的旧布，在新衣上加贴一块，以示坏“式”。所以，后来中国佛教的比丘制衣，在新衣搭肩处，用一小块同色同质的新布贴上，就是象征贴净与用作障污。还有一种坏色的方法，叫做“点净”，就是在新..

《老子》又称《道德经》，包含着道学深刻的理论，太极拳作为道学的一项武学艺术，也体现了道家的精神内涵。老子曰：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。《老子第80章》。(是太极拳的特点)。老子曰：故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与..

禅的颜色◎ 凉月满天雨和禅是生命里躲避不了的两件事。少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。那时候的雨，是用来助阵的旖旎春光。中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。人到中年，悲欢离合成酒，心境苍凉。听着雨打舟篷，嘭嘭嘭嘭，越发心惊。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天..

佛光禅师解读《金刚经》第十二讲昨天我们讲的那些,是从一个界限面去向另一个界限面的非常现实的东西,我们修学佛法关健所在。我一再强调的一个观念,就是要有实质性的一种效用。什么叫实质性的效用呢?就是说,因为佛法的真理,他就象一部性能非常优越的一部车。这部车子呢,性能绝对是顶极,无论是从他的工艺..

金丝同料小叶紫檀，并不是金星，如果我们说金丝紫檀是金星小叶紫檀，那是忽悠人的。这款是仅次于金星的，金星现在已经难觅踪迹了。金丝紫檀是选择最好的小叶紫檀老料，树龄都在四五百年以上，最正宗的老料紫檀，用纯手工的方法，打磨出来，恢复小叶紫檀本来面目，牛毛纹特征明显，金丝丝丝在目。金丝同..

凤眼菩提子佛珠是常见的菩提子佛珠之一，在汉地和藏地的信佛学佛人士中广受欢迎，人们习惯称之为老凤眼菩提子佛珠。凤眼菩提子佛珠的每一颗珠子上，牙眼如目，如丹凤眼，因此而得名凤眼菩提。凤眼菩提子佛珠受欢迎有三个原因。一、凤眼菩提子大小正好合适念佛拨动一般修佛的人以男士居多，他们希望有一..

和尚的不同颜色的僧衣都有什么讲究？僧衣是和尚身份的标识，细心的人会发现不同僧侣的服装颜色是不同的。不同寺院的出家人站在一处，着装色彩斑斓，迥然不同。根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的;一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，..

有的佛珠是15颗的，没有“佛头”，有的是14颗子珠，加上一“佛头”，共15颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的，“佛头”是念经时来计算圈数的。下面我来给你说一下14颗佛珠是什么意思：14颗佛珠表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：1、使众生..

近两年小叶紫檀108颗佛珠中的长珠，也就是108颗佛珠很流行，市场销量明显增加。什么原因呢？善财佛珠、善财佛教饰品解释以下原因：第一， 小叶紫檀大珠子成本增幅比较大，厂家无奈多做小珠子的的小叶紫檀108颗佛珠。小珠子，一般都是做成108颗的，5MM、6MM、8MM都是108颗，3MM和4MM是216颗。小叶紫檀10..

金丝同料小叶紫檀佛珠是同料佛珠加工工艺中的最好的一种。不同之处在于，其所选用的小叶紫檀木料是金丝老料紫檀木料，这种木料当然肯定是大直径木料，因为树龄很长，金丝牛毛纹很明显，加工出来的佛珠，金丝牛毛纹历历在目，小叶紫檀的特性尽显眼底。我们平时很多人提到的老料紫檀，很多人很难去界定到..

镇魂街：曹焱兵的守护灵有4位处于佛珠形态，解封的时间该到了不知道你们是否还记得，在群英殿大战篇中，曹焱兵的守护灵许褚、徐晃、夏侯惇、夏侯渊这4位都被镇狱童子收服变成了佛珠形态，直到张郃出现后，曹焱兵打败了镇狱童子才拿回了这些佛珠。按照设定来说，要从佛珠形态变回守护灵需要7天的时间才..

【诸圣弟子二种杂染】 p1360瑜伽九十七卷十六页云：复次诸圣弟子，已见谛迹，未离欲者，应知略有二种杂染。谓欲杂染，后有杂染。于此二种，诸圣弟子，应勤加行，净修其心。诸圣弟子，为欲断除欲杂染故，勤方便时；渐依三行。谓趣无动行，趣无所有处行。证入无动无所有非想非非想处定。此由断对治故，及..

为大乘起信论所说净法薰习中，妄心薰习二义之一。与“意薰习”相对称。谓凡夫及二乘人等，不觉阿黎耶本识，不知唯识无境，执着外界实有境界，于分别事识之中，厌离生死之苦，发心企求无上之道。（参阅“四薰习”1848、“薰习”6612） p1316 ..

为虹之异名。又作帝弓、天帝弓。往生要集卷中（大八四·五三下）：“双眉皎净，似天帝弓。”［玄应音义卷二十一］ p1335

指天台宗第一祖龙树菩萨、第二祖北齐慧文、第三祖南岳慧思、第四祖天台智顗、第五祖章安灌顶、第六祖法华智威、第七祖天宫慧威、第八祖左溪玄朗、第九祖荆溪湛然。龙树菩萨虽生于印度，然北齐慧文依其中观论而证明一心三观之妙旨，故奉为第一祖。然亦有称北齐慧文为天台初祖者，盖以龙树为印度人，故未..

全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印“性具性恶”之法，并破斥禅家之“教外别传，见性成佛”、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。注书有明代传灯所著之天台传佛心印记注二卷等。［佛祖统纪卷二十四、大明三藏圣教北藏目录卷四、阅藏知津卷四十二］ p1346..

中印度摩竭陀国那烂陀寺僧。约于宋仁宗皇祐三年（1051）至太平兴国寺，参与日称三藏之译场。四年于苏州补苗振之楞严经白伞盖真言之遗阙，翌年四月将梵汉本合并，于杭州雕印之。哲宗绍圣二年（1095），师仍住太平兴国寺传法院从事译经。赐号“广梵大师”。其余事迹不详。［删补参天台五台山记卷四］ p13..

谓火之自体。界，为持之义。火持其自性，其性为暖，能成熟物。俱舍论卷一（大二九·三中）：地水火风，能持自相。” p1496

梵名 Citrabhāna。音译作质呾罗婆拏。印度人。唯识十大论师之一。与世亲同时代，乃四世纪末期之人。善于文章，深娴注述，形虽隐俗，而道高真侣。注释唯识三十论颂。［成唯识论述记卷一本］ p1501

梵语 go-ratha。三车之一，四车之一。法华经譬喻品举出羊、鹿、牛三车及大白牛车，牛车比喻菩萨乘。（参阅“火宅喻”1495） p1504

佛制五种净食之一。一切瓜果等物，应先以爪甲去其皮壳而后食之。 p1502

入于禅定时，身心适悦、轻安寂静之妙味；即禅乐，禅定之法悦。大乘无生方便门（大八五·一二七四中）：“贪着禅味，堕二乘。” p6455

凡四十卷。南宋法应集，元代普会续集。收于卍续藏第一一五册。系编集古来禅家诸祖颂古之作。内容共收世尊机缘二十四则、菩萨机缘三十则及大乘经偈六十二则、祖师机缘七○二则。举凡增续及续收均冠以续收二字，与原集区别。［阅藏知津卷四十二、禅籍志卷上］ p6461 ..

凡二十卷，目录一卷。又称禅宗辞典禅林象器笺。日僧无著道忠（1653～1744）编，日本宽保元年（1741）刊行。系搜集百丈怀海古清规以下各清规有关禅林之规矩、行事、机构、器物等用语、名目之起源、沿革以至现行之意义，一一加以阐明详释。共分二十九类，总计一七二四条。本书援引经、律、论、疏、僧史、..