最近,英国一项新研究显示,香蕉大有益处,每天吃三根就能有效降低中风的风险。
英国华瑞克大学和意大利那不勒斯大学的研究人员分析了11份不同研究报告的数据后发现,很多人每天摄取的钾约1600毫克,远少于每日应摄取的3509毫克,这样可能导致心律不齐、易怒、腹泻以及恶心。
每根香蕉平均含有500毫克的钾,多吃不仅有助降低血压,还能控制体液平衡。每天吃三根香蕉就能摄入足够的钾,会使大脑发生血管阻塞的风险降低21%。
最近,英国一项新研究显示,香蕉大有益处,每天吃三根就能有效降低中风的风险。
英国华瑞克大学和意大利那不勒斯大学的研究人员分析了11份不同研究报告的数据后发现,很多人每天摄取的钾约1600毫克,远少于每日应摄取的3509毫克,这样可能导致心律不齐、易怒、腹泻以及恶心。
每根香蕉平均含有500毫克的钾,多吃不仅有助降低血压,还能控制体液平衡。每天吃三根香蕉就能摄入足够的钾,会使大脑发生血管阻塞的风险降低21%。
一法智 二比智 三他心智 四世智 五苦智 六集智 七灭智 八道智 九尽智 十无生智 十一如实智次三无漏根而辩十一智者。以三根能生十一智故。所以者何。未知欲知根。生法智比智。知根生苦智集智灭智道智。及他心智世智。知已根。生尽智无生智。及如实智。是以次三根。而辩十一智也。通名智者决定了知。故名..
济缘记·释诸界篇:“九等即三根中各分三品,上根守制,专持不犯;中下不堪,故须曲被。”(业疏记卷八·二六·四)
梵云钵多罗。此云应器。今略云钵也。又呼钵盂。即华梵兼名也。钵者乃是三根人。资身要急之物。佛听用二种。注之如左。
1、指贪嗔痴,因它们能够生长众生的恶业。2、众生善根的强弱有三种,即上根、中根、下根。3、三无漏根的简称。
(杂名)六根中眼鼻身三根之功能数量也。
【二谛各有三种】 p0038辩中边论中卷四页云:论曰:世俗谛有三种。一、假世俗,二、行世俗,三、显了世俗。此三世俗,如其次第,依三根本真实建立。胜义谛亦三种。一、义胜义。谓真如。胜智之境名胜义故。二、得胜义。谓涅槃。此是胜果;亦义利故。三、正行胜义。谓圣道。以胜法为义故。此三胜义,应知..
【二十二根三断分别】 p0041俱舍论三卷十三页云:二十二根中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:意三受通三。忧、见修所断。九、唯修所断。五、修非三非。论曰:意喜乐舍,一一通三。皆通见修非所断故。忧根唯通见修所断。非无漏故。七色、命、苦、唯修所断。不染污故。非六生故。皆有漏故。信等五..
【二十二根何等根分】 p0042瑜伽五十七卷七页云:问男女二根,何等根分?答:是身根分。问:最后三根,何等根分?答:是九根分。所谓意根,信等五根,乐喜舍根。问:命根,何等根分?答:此无所属。依先业所引,时量决定,而建立故;唯说假有。..
【三根能障念住】 p0205瑜伽九十七卷二十三页云:有三种根,于诸念住一切善聚,为障碍故;当知说名不善法聚。何等为三?一、恶行根。能令当来住恶趣苦。二、寻思根。能令现法住不安苦。三者、根根。与恶行根及寻思根,为根本故;说名根根。应知此中诸贪瞋痴三不善根,能与身等恶行为根。欲等三想,能与..
【五根三根相摄】 p0279瑜伽五十七卷二十二页云:问:五根、三根、为五摄三?三摄五耶?答:三摄五。非五摄三。不摄何等?谓意乐喜舍根。
三根者,谓未知欲知根、已知根、具知根。未知欲知根者,谓于方便道及于见道十五心剎那中所有诸根,此中显示顺决择分所摄方便道,及见道十五剎那所有诸根,是未知欲知根体。言诸根者,谓意根信等五根,由未至等地所依差别故,如其所应有乐喜忧舍根随一。忧根者,谓方便道时顺决择分后,于上解脱希求欲证..
取增上者,谓眼等根望能取境界,有增上力故。生增上者,谓男女根望生胎孕,有增上力故。住增上者,谓命根望身等住,有增上力故。受用杂染增上者,谓五受根望所受用,有增上力故。又为贪等所随眠故,谓乐贪所随眠,苦瞋所随眠,不苦不乐癡所随眠。清净增上者,谓信等五根未知欲知等三根望世出世清净法,..
(术语)谓贪瞋痴之三毒也。此三者能生恶业,故名为根。见大乘义章五本。【又】上中下之三根。就众生善根之强弱而言。【又】谓三无漏根也。
(术语)二十二根中最后之三根也。意根,乐根,善根,舍根,及信,勤,念,定,慧之九根依见修无学之三道而立三根。一、未知当知根,此九根之在见道者。在于见道,欲知所未曾知之四谛之理而行动者,谓之未知当知。二、已知根,彼九根之在修道者。在于修道,虽已知了四谛之理,而更为断所余之烦恼,于彼..
子题:根有三种、见闻疑三根、见根、闻根、疑根、三根、根、触通疑根含注戒本·十三僧残法:“谓根有三:见、闻、疑也。见根者,见犯梵行、见偷五钱、见断人命,若他见从彼闻,是谓见根。闻犯梵行、闻偷五钱、闻断人命、闻自言得上人法,若彼说从彼闻,是谓闻根。疑根二种,从见生者,见与妇女入林出林..
亦名:无根重罪谤戒开缘、无根谤戒开缘子题:想心实、瞋境实、前事实、真境实含注戒本·十三僧残法:“不犯者,三根说实,戏笑说,若疾说,独说,静处及错说等。”(含注戒本卷上·一三·一六)戒本疏·十三僧残法:“就不犯中,言说实者有五:一、想心实;二、瞋境实;三、前事实,如张王青黄等;四、..
亦名:无根残谤戒开缘含注戒本·九十单提法:“不犯者,有三根,若说实令悔不诽谤,若戏,若错说者。”(含注戒本卷中·三○·一二)
亦名:三根、根有三种子题:见根、闻根、疑根含注戒本·十三僧残法:“谓根有三:见、闻、疑也。见根者,见犯梵行,见偷五钱,见断人命;若他见从彼闻,是谓见根。闻犯梵行,闻偷五钱,闻断人命,闻自言得上人法;若彼说从彼闻,是谓闻根。疑根二种:从见生者,见与妇女入林出林,无衣裸形,不净污身,..
亦名:露他过法羯磨疏·集法缘成篇:“露他过者。同侣有失,三根不谬,若私隐之,期必欲犯。故制向同徒陈无覆过。彼闻便止,不许更传。必知有危,不告亦许。”济缘记释云:“露他中,私覆他过,意在自为,故须发露。彼下,明说限。必下,示开缘。”(业疏记卷三·三四·五)..
【不善业道皆从三不善根等起】 p0345俱舍论十六卷七页云:又经中说:苾刍当知、杀有三种。一、从贪生。二、从瞋生。三、从痴生。乃至邪见,有三亦尔。此中应说何相杀生名从贪生。问余亦尔。非诸业道,一切皆由三根究竟。然其加行、不与彼同。云何不同?颂曰:加行三根起。彼无间生故。贪等三根生。论曰..
【世第一法三根相应】 p0516大毗婆沙论四卷十六页云:世第一法,当言乐根相应,喜根相应,舍根相应耶?答:应言或乐根相应,或喜根相应,或舍根相应。先已说彼非欲界系,即知不与忧苦相应。是故唯依三根作论。虽总说彼三根相应;而未显示相应差别。故应复说差别之相。云何乐根相应?答:若依第三静虑,..
(一)又作三辈。众生之根性有上、中、下三等,称为三根。据法华经卷三药草喻品载,犹如卉木丛林及诸药草中,有小根小茎小枝小叶,有中根中茎中枝中叶,有大根大茎大枝大叶,其上中下随树之大小而各有所受。上根者(又作利根),根性伶俐,速发智解,堪忍耐难行,能证妙果;中根次之,下根(又作钝根)最..
梵语 trīnyanāsravendriyāni。指三种不染污、不起烦恼之无漏根。属二十二根之后三根。略称三根。此三无漏根系以意、乐、喜、舍、信、勤、念、定、慧等九根为体而立,以其有增上之力用,能产生无漏清净之圣法,故称为根。即:(一)未知当知根(梵anājātājāsyāmīndriya),又作未知欲知根。属见..
◎ 善 导若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。弟子(某甲)现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念求愿往生。愿佛慈悲不舍本弘誓愿摄受。弟子不识弥陀佛身相光明。愿佛慈悲示现弟子身相..
长期只吃肉和只吃素哪个好?每天吃肉不超过这个量,才正好小时候不爱吃肉,所以没长高;长大后爱吃肉了,结果长胖了。每个人的口味有所区别,不管是天生如此还是后天养成,不同的人的饮食习惯也是有所不同的。而只吃肉的人和只吃素的人,通常被归为两类。有的人吃起肉来根本停不下来,每天都要吃很多的..
【见闻觉知】 p0639 大毗婆沙论一百二十一卷十页云:此中眼识所受,名见;耳识所受,名闻;三识所受,名觉;意识所受,名知。说四境故。见闻觉知,是根非识。然举识者;显眼等根,必由识助,方能取境。以同分根,能有作用;非彼同分故。问:何故眼等,三识所受,各立一种;而鼻舌身三识所受,合立一种..
【恶业道各由何根究竟】 p1159俱舍论十六卷十页云:如先所说非诸业道一切皆由三根究竟;何根究竟?何业道耶?颂曰:杀、麁语、瞋恚、究竟皆由瞋。盗、邪行、及贪、皆由贪究竟。邪见、痴究竟。许所余、由三。论曰:恶业道中,杀生、麁语、瞋恚业道、由瞋究竟。要无所顾极麁恶心、现在前时、此三成故。诸..
【住律仪戒善护律仪戒】 p0661 瑜伽四十卷七页云:菩萨成就如是十支,名住律仪戒,善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲;又不希求未来诸欲;又不躭着现在诸欲;又乐远离,不生喜足;又能扫涤不正言论,诸恶寻思;又能于己,不自轻懱;又性柔和;又能堪忍;又不放逸;又能具足轨则净命。如彼卷四页至七页广说..
谓五果之圣者回转其小乘灰断之心,而发大乘之大菩提心。五果圣者,指四果之声闻与独觉。此五果之圣者回心转于大乘之年限不一,依北本大般涅槃经卷二十一载,须陀洹果经八万劫,斯陀含果经六万劫,阿那含果经四万劫,阿罗汉果经二万劫,辟支佛则经十千劫。即谓五果之圣者各经其劫数,于未来能成就阿耨多..
又作五帖袈裟、五条衣、五条。为三衣之一。缝缀数条布帛作成长方之幅,其横五条,故称五条袈裟。依四分律,其长约四肘(七尺二寸),广约二肘。[四分律行事钞资持记卷下一之一] p1149
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