将触动你心中蒙尘的怒火拭去

静坐听雨，心中自有一片宁静外面不知什么时候就下起了雨，却少了些向往之意，也没了早年间廊下听雨的心思。雨声淅沥仿佛记起了当年自己，不想还好，这一想却凭生了几分暮气惹人不喜，也不知哪儿来的老人心思总是没由来的惆怅起来，唱起了休说鲈鱼堪脍，想起了电影《无问西东》里面西南联大的师生静坐听..

(一)雪斋禅师去拜访藏门禅师。要告辞时,藏门送他到门外。藏门指着庭院里的一块石头,问说:三界唯心,万法唯识。你且说说看,这块石头是在心内呢?还是在心外?雪斋说:在心内。藏门问:一个行脚人为什么要将一块石头放在心里?雪斋为之语塞。(二)梵志两手持花献给佛陀。佛陀说:放下!梵志放下左手的花。佛陀又说..

「又《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有，梦中许许多多的事物、人事物，醒过来的时候一场空，毕竟不可得。世出世间一切法亦如是，不但世间法如梦幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以执着，执着就错了。大乘教里头常说「清净心中一法不立」..

复次善男子。譬如有人持真金像。行诣他国经由险路惧遭劫夺。裹以弊物令无识者。此人于道忽便命终。于是金像弃捐旷野。行人践蹈咸谓不净。得天眼者见弊物中有真金像。即为出之一切礼敬。如是善男子。我见众生种种烦恼。长夜流转生死无量。如来妙藏在其身内。俨然清净如我无异。是故佛为众生说法。断除烦..

祖师立的规矩，都是提醒我们赶快用功啊！说什么病后方知身是苦啊，壮时都与他人忙。我们要是有了病，才晓得这个身子是苦，身体好的时候，总是为他人忙。为他人忙什么呢？或是为自己的子孙，或为自己的衣食，或为别的，这些事好多。回头想一想，到害病的时候谁也用不上，谁也帮不上忙，这才说病后方知身..

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。..

四、心中不默念,不标记问:心里如果有一个节奏跟着动,这样可以吗?答:只要觉知手的动作,不要管那个节奏。问;念佛或持咒时可以同时练习手部动作吗?答:如果一定要念佛或持咒,先念完佛或持完咒后再练习手部动作。问:初学的人常常正念不强,觉性不足,所以在走路或做事情的时候都妄念纷飞,隆波是否赞成在开始的..

心中越善，离佛越近人心里只要存着一个善字，即使他不来参拜，也接近佛了。山上有座庙，庙前有棵树。院里有功德碑，碑上第一行是贾先生的大名。贾先生每年元宵节都要上山来，看看自己的名字，然后在功德箱里放一张100元的人民币。庙里有两个和尚，一老一少，老的银须飘飘，少的满脸稚气。这年元宵节，..

第二卷 第四章 山河大地皆是妙明真心中物《大佛顶首楞严经》原文：佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众。发海潮音遍告同会。诸善男子我常说言。色心诸缘及心所使诸所缘法唯心所现。汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性。认悟中迷晦昧为空。空晦暗中结暗为色。色杂妄想想相为身。..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人间了，这个时候，一定..

酒肉穿肠过佛珠心中留，真正的精华，在后面两句酒文化，最近几年快速的在社会中风起，于是很多大老爷们就有了很多喝酒的理由。酒，为成为了桌面上聚会，谈判的主要辅助了。其实在历史上，也有一些和尚也会喝酒。水浒中的鲁智深就是一个不折不扣的酒肉和尚，但是，大家最为熟知的就是济公了。济公，原名..

遇到不顺时，心中默念2句话，好运不请自来！佛说：“人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。” 人生的不顺，往往来自于自己的内心，因为心总是妄动，所以才感受到了诸般痛苦。若心能不动，则一切痛苦和不顺自然消除。所以当我..

人是很不明理的，常常为了一点芝麻小事，而背负了很长时间的误会。有一位囚犯被关在牢里，埋怨房子小，有一天，有一只苍蝇飞进房里，他就去扑捕，飞东抓东，飞西捕西，还是没有抓到，方醒悟到原来他的房间竟然这么大，连一只苍蝇也抓不着。所以，他觉悟到：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”假若，..

心中佛国或有佛刹地，垢秽不平正，众生烦恼故，起如是佛刹。《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》有的佛国脏乱污秽、高低不平，这是因为该佛国的众生烦恼多，才形成这样的国土。这个偈子是来形容我们这个世界。佛刹就是诸佛所居的国土、诸佛用来度众生的舞台。佛国应该是无染清净的，是平平整整的，那..

放生即放掉本应该被宰杀的动物，给它一条生路，是佛教中用以改变命运的方式之一，传承自今已经有几千年的历史。经过漫长的历史实践证明，放生确实是最直接有效的改运方式。三世因果经说：你今生的祸福是前世所做所为累积的结果，如前世做了坏事，犯了一些罪行，累积了恶业，那么今生就会受到惩罚，受苦..

在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老僧时，老僧人对那个兵说：“你可以等一下吗？”“日夕也是死，为什么要等？”那个兵说。他的话还未说完，老僧人已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识离开而圆寂了。他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。老僧为什么瞬..

我们常常以大人的身份自居，常常喜欢去教育我们的孩子。可是我发现时常被教育的是我自己。一天，亲戚送了他姨两只小母鸡养在了阳台上，谁想当场下了蛋，如获至宝，捡起放置盒子里，定要孵出小鸡，又是给它画卡片，又是给它唱歌、讲故事，满心欢喜等待鸡宝宝出生。不料要孵小鸡的鸡蛋被妹妹不小心弄碎了..

从前,有个人得了重病,自知将不久于人世,便将将两个儿子叫到床前,谆谆告诫他们:我死之后,你们兄弟二人一定要妥善的分配财物,可不要因此起纠纷啊!兄弟二人满口答应一定遵守父亲的遗嘱,在父亲死后把财产均分为两份。可当他们二人分配财产时,哥哥却说弟弟分财不均,兄弟二人还是发生了争执。这时,有一位自以..

达真堪布：心中的法轮一日不转，一日就会陷于迷乱请转法轮是有希求正法之心。如此，佛法的存在和作用就在当下。所以，众生都应该修“请转法轮”，应该在诸佛菩萨以及善知识面前经常希求正法，祈请转法轮。要提高自己希求正法的心，提高自己对佛法的信心与希求之心，这也是磨练自己、修行自己的方法。 ..

经常在饭局中听到有些人劝吃素的人说“修行人心中有佛就够了，酒肉还是可以吃的，人作为高级动物，在食物链的最顶端，这些动物本来就是杀来给人吃的嘛”，“某某朋友也是修行人，喝酒吃肉一点不耽误，你不要太认真了”。说得振振有词，还经常引用一句流传甚广的话“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这句“酒..

为法安忍，为了佛法努力精进修行，表面上看起来很像“贪”，但是真正的贪，基本上是以一己之利为目的，伤害自己，也伤害别人。如果对他众很好，对自己也很好，因为这些目的而付出的努力，无论念经、持咒、做慈善事业等等，在佛教里都称为精进。贪与精进，我们要区别看待，尽管有时表面看起来很像，但实..

佛教讲，生命的主宰决定于我们的心，既然决定于我们的心，我们一定要把这个心沈淀得像清水一样，让它干干净净的，让心里充满清净的力量，净化世间，只要有一个人做得到，一个人的功德力就可以大得不可思议。曾经有一个信徒说他家闹鬼，有人告诉他，我请某某老和尚来，只是说而已，鬼就走了，只听见老和..

母爱从来都在，只是有时，我们忘了用心去体会，就像我们在竭尽所能爱护自己的孩子时，忽略了我们同样的被父母爱着。我的老娘今年正好八十岁了。近几年，老娘脑梗、小脑萎缩越来越严重，一阵清醒一阵糊涂，常常呈老年痴呆状。老娘忘了很多事情，但从未忘记，我是她的宝……前两天，因为一点小事，儿子冲..